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麦先森，1999
麦先森的诗
【摘 要】
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麦先森，1999年生于西安，有诗歌作品发表于《诗刊》《星星》《延河》《散文诗世界》等。 挣脱 高温中蒸发的神秘 旋律，在松树林里凿出 一片积满碎屑的洞 词语被削去汗腺，挥着 斧头，在木质的悬崖顶端 自由落体。烧焦的松果在瓶口 开裂处浮动，泉水从地下如 烈马般奔涌——流线型晶体 在哥特式教堂闭合的圣经里闪烁 尼克从梯子上跃下，将屋顶藏匿的 披头士，一箱箱塞进从发电厂 偷来的
【出 处】
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诗歌月刊
【发表日期】
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2021年5期
其他文献
教书育人是教师的天职。育人先育心,育心先交心,交心先“交情”。“交情”就是交流感情,因为只有亲其师才能信其道。与学生建立良好的情感沟通渠道方法很多。我虽不是班主任,但我利用作文评改这个新渠道,进行师生感情交流,效果不错。 我要求学生每周写一篇课外作文,内容不拘,题材不限,有话即长,无话可短。同学们叫它“放胆文”,喜欢写,都能按时完篇。 面对这些作文,像面临一片思想的大海:这里有奔腾的潮水,欢乐
他側身 躺在我空荡荡的怀里 像一个婴儿 我曾想给他梦想 也给他破碎 每天，儿时的鸟鸣 一大早就出现在窗外 出现在我耳边 出现在禁欲又饥肠辘辘的 十指间 那里，缺一枚戒指 只有一片片掉落的 黑色鸟羽 他还翻身，带走了 我的被子 活着 我披散着有点头屑有点油的长发 蹲下看一只大蚂蚱，它翠绿 如我们的爱情 后脚还有锯齿，强劲有力 它挣扎着，一次，二次，三次 割伤
儒家思想的核心是“仁”，“仁者爱人”，由此衍生出“仁政爱民”的治国思想，主张维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。教师可以把文言文中儒家治国思想的散珠碎玉串连起来，帮助学生形成全面的认识，思考其对构建和谐社会的借鉴意义。 礼治具有序人伦、善民心、经国家、定社稷的功能。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中曾晳主张“以礼为国”，加强教育，最后达到礼治的目的，他描绘的师生暮春郊游的太平盛世图景正是儒
乐趣对于成功来说，是至关重要的一个条件。如果中小学生对学习怀有强烈的乐趣，那么他一定会取得事半功倍的效果。 那么，又该如何去激发学生的这种学习乐趣呢？笔者认为应该从以下几个方面着手： 首先，激发学生的成功欲望。“成功”是一个充满诱惑的字眼，作老师的应该用古今中外名人的事迹去鼓动他们，甚至用自身去说教。别人能做到的，我们为什么做不到呢？难道我们天生就比别人差吗？许多名人在出名以前不也是很平凡的，
语文课堂教学是人的教学，人是活泼的、开放的、有差异的，师生的一个闪念、一个举动、一个误会、一个忘形，都可能会增加教学中的非预期因素，这些“即兴创造”的随机事件会不同程度地影响教学过程。生成性资源可遇而不可求。语文教师应正确处理“预设”与“生成”的关系，做到“心中有案，行中无案”，让教案活起来，让课堂动起来，让学生发展起来，让语文教学流转生命的灵性。 要让“生成”成为课堂创新的灵魂，需要以下几
作文的本质是“创造”，是一种独创性极强的脑力劳动。写作应具有一定的创新性。这种创新性在作文教学中就是“见人所未见，发人所未发”，写出“人人心中有，个个笔下无”的意思来，因而在作文教学中培养学生的创新能力意义重大。 那么如何在作文教学中培养学生的创新能力呢？ 我认为同学们作文时学生打开全新的作文视野，能够逆向思维、侧向思维和多向思维进行思考问题、分析问题，就能写出令人耳目一新的好作文。 一、
“生活是写作的活的源泉”,是一句耳熟能详的写作公理。笔者经过近几年的实践,觉得中央电视台每年播放的“感动中国颁奖典礼”就是一个灵动而富有生命力的源泉所在,值得好好开掘一番。 既称之为源泉,便道出了开掘的最大理由——取之不尽,用之不竭。“感动中国颁奖典礼”自2002年开播以来,至今已有八个年头。八十多篇颁奖词堪称语言的精华,值得揣摩借鉴;八十多个先进人物,每个人的背后都有动人的故事,值得学习颂扬。
斯特兰德被称为“深沉的异化哀悼者”，他机敏、克制，以深刻的智慧讲述被遮蔽的生活故事，他的诗在异化和焦虑之间取得了平衡。他的声音在幽冥之思和梦魇状态之间轻松地移动，创造出一个视觉清晰度极高的空间。斯特兰德善于超过自我的界限，对自我及其所置身的世界进行有距离的观照。这种从远离自我的视角所进行的观察带来了旁观者的观点、幽灵的语气，一切都朦胧神秘、似幻似真，从而激发出读者的兴趣。可以说孤独与荒凉、自我与他
说来我并不知梦想为何物，也没有执着于什么苦苦追寻过。当我高三的那个冬天，踩着小城厚厚的积雪走在校园里时，并不晓得第二年的此时会在哪所大学度过。同样，在落叶满地的大学校园行色匆匆时，也不晓得将来要从事何种工作。未来悬而未决，我只是把眼下很努力地过好，按部就班地走在正常的轨道上。在听到别人为梦想奋不顾身的故事，我这样的保守派有时会为自己的性格惭愧：我怎么没有那样的胆识与气魄呢？ 可我身边也有完全不同