日本道教研究的里程碑─—日文版《道教百科辞典》简介

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日本道教研究的里程碑─—日文版《道教百科辞典》简介杨宇1994年3月15日,第一部主要由日本学者编撰的《道教百科辞典》(《道教事典》平河出版社)在日本问世。这部《道教百科辞典》(以下简称《辞典》)凝聚了众多日本道教研究学者的心血,集中了日本道教研究的...
其他文献
<正> 葛洪(283—363),字稚川,自号抱朴于,东晋时期著名道教学者和思想家,在道教史和道教思想史上都占有极其重要的地位,特别是他创立的神仙道教理论,对以后道教的发展有着深远的影响。
<正> 一、渊源及南北宗之说 全真教是宋金时北方出现的一个宗教新派,陈垣先生认为它是道教的改革派。它开始并不宣称继承道教统绪,而以儒释道三教继承者自居;到了元代才刊行道藏,以道教正统自居。
韩终的去向和三神山韩国·汉阳大学教授都淳据史记封禅书,秦始皇为了见到神仙以及寻找不死药不断派遣方士,其中最有名的是韩终和徐福。徐福事赘而不论,(A)韩终的去向是何处?(B)并且他所要追求的三神山之实体果真是什么?在此论文想把这两种主题为焦点而探究。(...
论道教生命伦理的价值原点姜生对于生命的本质及其价值的认识,是生命伦理学说的理论基础。道教对人类生命的本质有着独特的认识。考察其生命起源说,我们可以把握道教的生命本质和价值观。“生”是道教教义的一个基本概念。道教的宗教理想是修道成仙、长生不死,因此十分...
<正> 近代中国,随着社会经济、政治领域中发生的激烈动荡,在意识形态领域,有神思想和无神思想的相互较量,也进入了一个崭新的发展阶段。一方面,基督教作为帝国主义向中国人民宣扬奴化意识的精神工具,受到不遗余力的传播,同时,清朝统治集团为了维持其摇摇欲坠的统治,也仍在拚命维护传统的封建神学;另一方面,近代民族资产阶级开始在中国的
宗密的佛学思想伍先林宗密(780—841)是中国佛教史上的重要人物。他俗姓何,果州西充县(今属四川南充)人,出身富家,少习儒学,二十七岁从荷泽宗道圆出家,修学禅宗,后来读到澄观的《华严大疏》二十卷、《华严大钞》四十卷,深得义趣,因而又投往澄观门下,求...
再论张伯端师承刘海蟾许寿霖北宋学者张伯端(983~1082年)集内丹功法之大成,著《悟真篇》,和誉为“万古丹经之王”的《周易参同契》齐名,独领风骚九百年,至今还没有一本气功书超过它的水平。此书为性命双修的全真教奠定理论基础,因而又被尊奉为道教南宗开山...
论“宗教的”掌握世界的方式潘显一在1843年底1844年1月间,年轻的马克思写出了著名的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。这是马克思主义宗教论的“纲领性”文件,提出了许多基本观点,比如:“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的...
论明末清初全真教“中兴”的成因王志忠纵观中国古代封建社会中宗教发展的历史,宗教的兴盛与衰落,每与社会危机之严重与缓和密切相关。在社会政治相对稳定,人民生活比较安宁之时,宗教平缓地持续发展;一旦社会动荡不安,天灾人祸频繁,民生凋敝,则宗教超常迅猛发展,...
韩国宗教学家闵泳珪教授略谱李绍明1995年2月,余应韩国民族学会暨汉城汉阳大学民族学研究所之邀,前往韩国进行讲学访问。在汉城期间拜访了韩国著名的宗教学家、延世大学名誉教授闵泳先生。闵先生曾六次赴川考察中韩间的佛教问题,其两篇著作曾在四川大学宗教学研究...