【摘 要】
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当下文学理论批评,关于"文学"的界定最为语义歧出:既有古今中西之异,亦有广义狭义之别。诸多关于"文学"的定义中,"文学是语言的艺术"最能通约中西、融贯古今并兼顾广狭。就汉
【基金项目】
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本文系国家社科基金重大项目“中国文化元典关键词研究”（项目号：12＆ZD153）的阶段性成果.
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当下文学理论批评,关于"文学"的界定最为语义歧出:既有古今中西之异,亦有广义狭义之别。诸多关于"文学"的定义中,"文学是语言的艺术"最能通约中西、融贯古今并兼顾广狭。就汉语"文学"而言,广义的"汉字"(包括"文""名""言""辞"等),在文学的产生、生成乃至生生不息的发展之中,扮演着"文"明以健、"名"正言顺、一"言"九鼎、"辞"动天下之角色。字,孳乳也,文字乃经艺之本、文章之始,自文字至文章,本立而道生。道沿圣以垂文,圣因文而明道,文学作为人的创制,是用语言文字显示自然之道,心生而言立,言立而文明。鼓天下之动者存乎辞,文学能鼓天下之动、成天下之美,缘于文字的孳生之力、哺乳之功和生生之德。追问并验明文字与文学的血缘关系,揭示汉语"文学"的字生性特征,可为"文学"的释名彰义提供新的路径。
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