容理诚老师是珠海市语文教研员、澳门中国语文新课程研究会会长，该次研讨会的灵魂领袖。他刚刚办理退休手续，但在讲台一站，犹现当年风采。他讲的是：《卖油翁》——把白话文翻译成文言文。我们来自珠海的教师对此并不陌生，因为他曾在许多场合讲过，并且最近还出版了专著。我也曾经从思维的角度进行过点评，以为传统的文言文教学是“把人拉出水”，而容老师却像司马光救人那样，来个逆向思维，“让水离开人”。这回，听了他的讲课之后，我把它放在汉语言发展史中进行审视，又发现了其中的新意义。
　　废除文言文，提倡白话文是我国语言发展史上的一个里程碑。它的积极意义在于，适应了时代潮流——普及文化知识的需要；但它的消极作用也很明显：使高雅的书面语言走向平俗。当初，多少文化人士不愿落俗，甚至不少主张“废除文言文，提倡白话文”的文章，居然还是用文言文发表。的确，教育的目的是使人雅，而不是使人俗！
　　正因为如此，多少高人，骨子里对文言文充满着爱，自觉不自觉地在使用它。请看蒋介石的日记：“自我有智识以来，凡欲出门之时，必恋恋不肯舍弃我母。到十六岁时，必待我母严责痛击而后出门。及至二十余岁犹如此也。此天性使然，不能遂改。”毛泽东的《反对自由主义》：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”也几乎是通篇都是文言整饬句式。徐志摩写给梁启超的信亦是如此：“ 我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。”蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中，更表现出了他对文言文的难于割舍：“五年前，严几道为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔日当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。”
　　的确简练、典雅、优美！
　　再看下面一段老师对学生作文的修改：
　　学生作文语段：我喜欢报刊上那些充满智慧，又十分幽默有趣，让人感到快乐的同时又收到教育的漫画作品。
　　老师修改为：我喜欢报刊上那些智趣兼备、寓教于乐的漫画作品。
　　学生佩服得五体投地，高兴得不得了。
　　本世纪初，一篇高考满分的文言作文《赤兔之死》在报刊发表之后，社会上好评如潮，连我的一位经商的朋友也赞不绝口。之后，此类文章越来越多，并且有向中考漫延的趋势。而国人普遍接受、赞扬，极少听到反对、贬斥之音。这是什么原因呢？这是白话文在推行百年之后，随着基础教育甚至高中教育的普及，它已完成了自己的使命。人们也在期待并努力地向高贵进发，充满书卷气的文章又成为人们追求的目标。这是哲学上的一种“反复”现象，马克思称之为“否定之否定”的规律。
　　容理诚老师的逆向文言文教学——把白话文翻译成文言文，正是适应了现代人这种心理要求，为语言的由“俗”到“雅”搭起了一座桥梁，找到了一个载体。
　　从把“乃取一葫芦置于地”翻译成“于是拿一只葫芦把它放在地上”到“于是把一只篮球放在指尖上旋转”翻译成“乃取一球旋于指尖”——这一过程的不断反复，古文和白话文的句式就会在学生的头脑中融会贯通。久而久之，他就会知道用“我感觉到十分痛快呀！”的表达远不如“岂不快哉！”来得简练、典雅、过瘾！
　　这应该就是容理诚老师的“把白话文翻译成文言文”在汉语言发展史上的意义吧。
　　（作者单位：广东珠海市金海岸中学）