摘要：“两京锁钥无双地，万里长城第一关”——山海关。明代，山海关隶属于北直隶管辖，是北边地区重要的军事政治关口。太祖时，开始重视儒学的发展。当时统治者为了维护封建统治，重视选拔人才，力图教化民众，所以儒学开始发展起来。至正统时期，是地方儒学发展的兴盛时期，山海关儒学则就是这一时期发展起来。本文从山海关儒学建置时间、规模、管理方面来进行对地方卫学的理解。经笔者研究发现，当时地方儒学的发展效果不佳，这主要与当时的财政有着直接的关系，但是其影响也是十分深远的。
　　关键词：山海关;儒学;教育
　　一、山海关儒学的建制
　　“学校自汉武时始于太学，唐始立郡县学，宋始置路州学，官代有增设而法未之具也，迄明天下府州县及卫所皆建儒学。”此外“洪武二十三年置北平，始卫儒学。”这是明代儒学发展的最早时间。然山海关则是“洪武十四年，命大将军徐达建山海关”。史载：“国朝建学之始，惟府州县有之，越自正统改元之诏诸戎卫始得置学，而山海卫学实与建焉。”由此可见。山海儒学是在正统元年时开始。
　　初置时期，十分简破。“儒学在卫治之右，中为明俭堂堂之东西。一为文成，一为武备，后改为崇德、广业”。对于当时卫学的规模，史载“天顺六年，指挥刘侯刚复鞲东西庑十间，学舍六间。”多为破旧，需为修葺。至成化年间才得以较为完善。“成化七年，兵部主事雎阳桐来守山海，建棂星门及制祭器若干”这是当时山海关儒学规模真实写照，当时的虽然建学很早，但是规模并不是很大。出现这种情况的原因则为很多，重要原因则为财政的匮乏。当时山海关的财政收支一直是处于较为拮据的情况，这种在北方的州县中并不是个例。明代山海卫隶属于北直隶地区，在地理划分中，属于北方地区。在经过相关资料的查询中，学术界认为当时的山海卫地区的财政一直是窘迫的状态，虽然靠邻京师的地位，但是由于当时明代总体的财政收支出于严重的偏斜，即中央收入过多，地方留存有限。另外，山海关自身的重要性，地方财政支出多达七十多项。虽然当时“边镇卫学的军费大多与军费捆绑在一起，并不单独列支。”但是正统以后的时间里，明政府的财政问题已经开始出现，但是军费开支是重中之重，则为首选。所以用到学校的则更是少之又少。所以当时的学校的修筑多由地方政府所开。财政不足是限制当时发展的重要原因之一。
　　还应考虑到当地民众学习意识薄弱，惟祖宗以武功定天下，使得众多生员尚武厌文。“山海称畿内郡偏僻在东北，自洪武间设以来，有卫无学，人惟事武而不知文。”这使得当时该地区的生员入仕十分困难，也说明山海关的教育意识十分落后，人人善武而不知文。史载“正统皇帝诏卫立学，选武职子弟与军余致后秀者......阅六科未闻有一贤能......”此外，对于考取进士的文人更是寥寥无几，例如“亦或是萧生果以已经裒然，中顺天府乡士第二名，盖山海致发举自萧生始诚破天荒也。”这也是说明当时的教育程度薄弱，对于当时山海卫来说，考取乡士，已是破天荒也。
　　二、山海关儒学生员的来源及政策
　　地方儒学生员的限制。“洪武一十七年，令武官舍余年十五以下许入附近府州县学”。当然政策也是不断发生变化，“宣德七年，令卫所官舍军余俊秀者许入附近府州县学听本处乡试”。山海关儒学大致实在正统年间设立的，当时的生员一些则是以武官子弟为主，辅以卫所官军舍余这类人。当时的生员数量并不是很多，至多几十人。随着卫学的不断发展，在成化十七年，令土官嫡子许入附近儒学。当然这个政策是针对当时西南地区，由于篇幅有限，在此不再赘述。
　　明朝对“生员”有着特殊的优势照顾。生员期间，无需缴纳赋税，对于考举之路，还会有一定的补贴。对于儒学学校的膳食规定，洪武初，令师生廪食月米六斗，后复令日米一医升鱼肉盐醢之类皆官给之。十五年令廪馔月米一右。正统元年，令师生逐会馔有司佥与膳夫”。虽然山海关地区生员的廪膳不一定完全贴合洪武时期制定的政策，但我们至少可以知道，明代对于生员的廪膳是不差的。不过，当时的作为生员也并非没有任何要求，“洪武年廪膳十年之上学无成效，增广年二十不通义理者皆充吏”和“正统元年廪膳六年以上不谙文理者充吏，增广六年以上不谙文理者为民”或“至成化九年奏准北直隶考退生员免追廪米”。不过政策也并不是固定不变的，对于以疾病罢黜者就免追廪米。另外也有个别情况，也是酌情处理的。
　　三、山海关儒学的影响
　　山海关儒学的出现与军事息息相关。“山海隶京师，为濒海祭边之地，连引长城控制夷虏，实属东北重镇也。故设重关以限内外列戎，卫以严捍御其所任者，将领所临者，卒伍所闲习者，戎武之备黉序初未有设也”。山海关志中的一段话，说明了山海卫的军事地理作用。在山海关设置卫学的目的之一则是为了培养生员力量。例如“正统间奉目诏，建庙学于城之东，礼遇武胄之子弟游业其中，不数年建蜚英杨辉掇科目宾贡途代相望也”。此段说明对于当时武官的是一种优待的作用，提出其是一些武官后代们在庙学学成后，则由地方向朝廷推举。其中的“宾贡”就是如此。另外，卫学开始招收卫文武职子弟，授诗书礼乐御设六科，江孔孟之道，程朱之學，鼓励诸生再入国学。按照明朝法制，生员只有入国学才又机会做官，反之，则没有入关的可能。从这一角度来看当时的卫学的确是国家培养后备生源的官学。
　　当然，儒学则仅仅是明代地方学校其中之一。当时地方学校的还有社学、义学及书院。儒学在当时属于官方自上而下支持的一种学校形式，诸多学院的兴起无疑促进了当时北方的教育发展。首先，卫学的六科，从基础来讲，起到了教化民众，移风易俗的作用，有利于地方的稳定发展。其次，为明王朝储备了大量的统治人才，从当时的山海关志中职官志中记载，当时郑已在成化年间官至监察御史，萧显则官至福建按察司。这些生员通过卫学中考取功名，为当时的明王朝提供了一批怀才之官，对于当时封建统治起到了促进作用。最后，山海关的独特地理位置，对于当时与蒙古鞑靼接触密切，当时儒学的发展，所宣扬的华夏一统，有利于加强民族意识。对各民族来说，这都是一种极大的思想进步。卫学的发展并非一蹴而就，当然其影响更应用一种长远的眼光来看待，当然这都是当时的封建统治者为维护稳定常见的一种手段。在当时的文化教育中，无疑不体现着中央集权、大一统的华夏一体观。但终在封建主义的钳制下，并未达到理想效果。
　　参考文献
　　[1]（明）《山海关志》詹荣著，明嘉靖乙未年
　　[2]《山海关志》秦皇岛市山海关区地方志编纂委员会，天津人民出版社，1993.
　　[3]《试论明代地方学校的类型及功能》谭清宣、王丽琼，重庆社会科学，2002.