论文部分内容阅读
摘 要：民俗体育活动蕴涵着大量的民俗体育元素，承载着客家人文化生命的密码。客家民俗体育的兴衰对中华文化的传承和民俗传统体育的发展有直接的影响。当前，国家非常重视民俗文化的保护和传承。关于客家民俗体育文化的研究，此前学术界把它笼统地划归为传统体育或农村体育的研究范畴，其研究也比较零散。因此，本文对龙南栗园围香火龙民俗体育活动参与特色小镇开发的内在关联进行调查研究，探索分析其发展过程，为江西省乃至全国类似乡镇在客家民俗体育文化参与特色小镇开发方面提供参考依据。
1.龙南香火龙源起
龙南香火龙是最早起源于军事的宗族，现已经形成了扎龙、起龙、出龙、拜厅、舞龙、游村、放龙及送龙为一体的元宵佳节期间特有的民俗文化活动[1]。据古书记载，该民俗活动发源于唐朝，唐朝宝应年间，朱吡造反，皇帝命李晟平反。夜里途中李晟人马突然在江边停滞，众军士跪拜曰：“对面鬼哭狼嚎，夜行可能不行，望将军待以明日再行前行。”将军心生一计，命道：“请军士将随行香火与火把拿来，用稻草扎成一条长龙，插上香火，十五人组成一组，摇滚向前，鸣锣开道。”于是，李晟将军的大队人马如同千条火龙滚滚向前，士气大振。朱吡的军队误以为是千军万马来讨伐，匆忙退回原地，李晟将军不战而捷。唐德宗十分欣喜，于是，封李晟将军为西平王。不久，李晟将军的第十五个儿子出生了。唐太宗念李氏击退朱吡有功，遂命李将军的第十个儿子为江西的观察使，一家人都被迁入江西。后来，李氏后裔为了缅怀先人们的功德，香火龙成了逢年过节必须庆祝的项目。栗园围的里外都姓李，香火龙成为元宵节前后缅怀先祖的传统民俗体育活动。
2.龙南香火龙参与特色小镇开发的内在关联研究
2.1 香火龙参与特色小镇开发的效益
据龙南香火龙传承人李育智了解到，2002年前小镇旅游人数只能维持在年均1-2万左右，自2002年香火龙在赣南客家民俗艺术展演后，扩大了小镇香火龙的影响力，游客数量年均增加了3千多人，香火龙自成功申遗后，观光的人数不断增加。申遗第一年增加了游客2千多人;第二年增加了约4千人;第三年增加了5千多人。不少记者媒体、摄影爱好者、游客等的关注和参与，增长了小镇
门票收入，也提高围屋的人气。《栗园围香火龙的展演与价值探讨》中，钟俊昆提到香火龙作为旅游资源的开发利用，既可以促进地方经济发展，也可以丰富香火龙的文化内涵。通过开发龙南旅游消费市场，增加当地经济收入。龙南香火龙的表演吸引了不少游客，带来了住宿饮食以及特产购买的需求。民俗活动展演前，观赏围屋的游客较少会选择在当地过夜，一般情况下，选择白天观赏后便会离开。现在，香火龙演出时间都选择在正月十二至十五的19点到22点，这样相当一部分的游客会忍不住留下来欣赏完整个活动，因此大部分人在活动结束后留宿酒店或者民宿，人流量的增加帶动了当地特色餐饮玫瑰花宴、土特产品的销售及宾馆酒店的生意，极大地促进当地经济的发展。
2.2 特色小镇开发对香火龙传承的促进
近年来，国家开始重视非物质文化遗产的的保护，香火龙成功申遗后，龙南县政府和龙南里仁镇政府也开始重视香火龙的传承和发展[2]。据香火龙传承人了解到，龙南政府给香火龙的开展提供活动经费，政策支持和管理。政府投资，促进香火龙的传承。政府贯彻龙南全域旅游业方针，香火龙演变成一种旅游体验[3]。据当地村民介绍，香火龙是一种群体合作完成的活动，由舞龙者和乐队两部分构成，村民的广泛参与，促进香火龙的传承。以家庭为单位自愿参与活动，栗园围村民亲身参与香火龙的制作、表演和观赏，有利于香火龙的传承与发扬。据南茶园企业老板了解到，随着栗园围人气的增加，慕名而来观赏香火龙的游客增多，当地的企业，比如南茶园从中发现了商机，利用香火龙增加玫瑰茶的销售量，企业投资甚至组织香火龙活动。企业投资，促进了香火龙的传承和发展。龙南香火龙文化是客家民俗文化的一部分，是一种具有浓郁客家民俗文化色彩的群众性的民俗体育活动。几条香火龙分别代表着“三厅”，没有派别之争，通过香火龙传承客家民俗文化，将人心聚集起来，体现出一种和谐与稳定，栗园围民风淳朴、宗族团结。
3 结论与建议
3.1 结论
1）香火龙是一种起源于军事的宗族祭祀或民俗体育活动，逐渐演变为栗园围小镇民众元宵节期间传递美好祝愿的节日文化娱乐活动。
2）栗园围特色小镇现形成了集特色香火龙观赏、特色围屋观赏、特色玫瑰园观赏及特色美食品赏于一体的特色旅游小镇，其中香火龙是最具典型代表的小镇特色，成为当地的旅游宣传名片。
3）龙南香火龙客家民俗体育与栗园围特色小镇开发是相辅相成、互相促进的关系，任意一方都可以发挥自身的优势为另一方的发展或者提升创造有利条件。政府相关部门应积极发挥自身的作用加大对客家民俗体育的保护、传承以及发展，为特色小镇的开发起到有利的推动作用。
3.2建议
1）尽量保持龙南香火龙客家民俗体育的淳朴风貌。在现代社会，龙南香火龙面临着各个方面的冲击：旅游市场的发展、社会的进步以及不断丰富的体育活动内容，使得原来的淳朴风味离我们越来越遥远。但是，龙南香火龙的挖掘、传承与发展，使得城市人们返璞归真的想法得到了满足。
2）明确特色小镇开发有关部门与传承人的关系。关于龙南香火龙的保护，有关部门与传承人关系需要正确看待与处理。有关部门要积极地引导传承人并提供相关支持，达到对香火龙的传承与发展的高度自觉。但是，也不可对其活动进行过分干涉;同时，传承人不能过分依赖相关部门，自觉组织村民介入。
3）强化龙南香火龙参与特色小镇开发与专业人才培养路径。龙南香火龙参与特色小镇的开发，应该保持和发展一支娴熟专业的舞龙队伍以及相应的后备人才，与之相对应的管理人才。这样，让“软件”与“硬件”相配套，促进和保障香火龙的传承。
参考文献：
[1]钟俊昆，赖一捷，廖小凤.栗园围香火龙的展演与价值探讨[J].赣南师范学院学报，2014， 35（2）：27-32.
[2]易文君.中国国家级非物质文化遗产保护中的地方政府职能研究——以湖北武当武术为例[D]. 华中农业大学，2011.
[3] 张丽萍.全域旅游发展中政府主导作用解析[J].现代商贸工业，2016， 37（32）：126-128.
1.龙南香火龙源起
龙南香火龙是最早起源于军事的宗族，现已经形成了扎龙、起龙、出龙、拜厅、舞龙、游村、放龙及送龙为一体的元宵佳节期间特有的民俗文化活动[1]。据古书记载，该民俗活动发源于唐朝，唐朝宝应年间，朱吡造反，皇帝命李晟平反。夜里途中李晟人马突然在江边停滞，众军士跪拜曰：“对面鬼哭狼嚎，夜行可能不行，望将军待以明日再行前行。”将军心生一计，命道：“请军士将随行香火与火把拿来，用稻草扎成一条长龙，插上香火，十五人组成一组，摇滚向前，鸣锣开道。”于是，李晟将军的大队人马如同千条火龙滚滚向前，士气大振。朱吡的军队误以为是千军万马来讨伐，匆忙退回原地，李晟将军不战而捷。唐德宗十分欣喜，于是，封李晟将军为西平王。不久，李晟将军的第十五个儿子出生了。唐太宗念李氏击退朱吡有功，遂命李将军的第十个儿子为江西的观察使，一家人都被迁入江西。后来，李氏后裔为了缅怀先人们的功德，香火龙成了逢年过节必须庆祝的项目。栗园围的里外都姓李，香火龙成为元宵节前后缅怀先祖的传统民俗体育活动。
2.龙南香火龙参与特色小镇开发的内在关联研究
2.1 香火龙参与特色小镇开发的效益
据龙南香火龙传承人李育智了解到，2002年前小镇旅游人数只能维持在年均1-2万左右，自2002年香火龙在赣南客家民俗艺术展演后，扩大了小镇香火龙的影响力，游客数量年均增加了3千多人，香火龙自成功申遗后，观光的人数不断增加。申遗第一年增加了游客2千多人;第二年增加了约4千人;第三年增加了5千多人。不少记者媒体、摄影爱好者、游客等的关注和参与，增长了小镇
门票收入，也提高围屋的人气。《栗园围香火龙的展演与价值探讨》中，钟俊昆提到香火龙作为旅游资源的开发利用，既可以促进地方经济发展，也可以丰富香火龙的文化内涵。通过开发龙南旅游消费市场，增加当地经济收入。龙南香火龙的表演吸引了不少游客，带来了住宿饮食以及特产购买的需求。民俗活动展演前，观赏围屋的游客较少会选择在当地过夜，一般情况下，选择白天观赏后便会离开。现在，香火龙演出时间都选择在正月十二至十五的19点到22点，这样相当一部分的游客会忍不住留下来欣赏完整个活动，因此大部分人在活动结束后留宿酒店或者民宿，人流量的增加帶动了当地特色餐饮玫瑰花宴、土特产品的销售及宾馆酒店的生意，极大地促进当地经济的发展。
2.2 特色小镇开发对香火龙传承的促进
近年来，国家开始重视非物质文化遗产的的保护，香火龙成功申遗后，龙南县政府和龙南里仁镇政府也开始重视香火龙的传承和发展[2]。据香火龙传承人了解到，龙南政府给香火龙的开展提供活动经费，政策支持和管理。政府投资，促进香火龙的传承。政府贯彻龙南全域旅游业方针，香火龙演变成一种旅游体验[3]。据当地村民介绍，香火龙是一种群体合作完成的活动，由舞龙者和乐队两部分构成，村民的广泛参与，促进香火龙的传承。以家庭为单位自愿参与活动，栗园围村民亲身参与香火龙的制作、表演和观赏，有利于香火龙的传承与发扬。据南茶园企业老板了解到，随着栗园围人气的增加，慕名而来观赏香火龙的游客增多，当地的企业，比如南茶园从中发现了商机，利用香火龙增加玫瑰茶的销售量，企业投资甚至组织香火龙活动。企业投资，促进了香火龙的传承和发展。龙南香火龙文化是客家民俗文化的一部分，是一种具有浓郁客家民俗文化色彩的群众性的民俗体育活动。几条香火龙分别代表着“三厅”，没有派别之争，通过香火龙传承客家民俗文化，将人心聚集起来，体现出一种和谐与稳定，栗园围民风淳朴、宗族团结。
3 结论与建议
3.1 结论
1）香火龙是一种起源于军事的宗族祭祀或民俗体育活动，逐渐演变为栗园围小镇民众元宵节期间传递美好祝愿的节日文化娱乐活动。
2）栗园围特色小镇现形成了集特色香火龙观赏、特色围屋观赏、特色玫瑰园观赏及特色美食品赏于一体的特色旅游小镇，其中香火龙是最具典型代表的小镇特色，成为当地的旅游宣传名片。
3）龙南香火龙客家民俗体育与栗园围特色小镇开发是相辅相成、互相促进的关系，任意一方都可以发挥自身的优势为另一方的发展或者提升创造有利条件。政府相关部门应积极发挥自身的作用加大对客家民俗体育的保护、传承以及发展，为特色小镇的开发起到有利的推动作用。
3.2建议
1）尽量保持龙南香火龙客家民俗体育的淳朴风貌。在现代社会，龙南香火龙面临着各个方面的冲击：旅游市场的发展、社会的进步以及不断丰富的体育活动内容，使得原来的淳朴风味离我们越来越遥远。但是，龙南香火龙的挖掘、传承与发展，使得城市人们返璞归真的想法得到了满足。
2）明确特色小镇开发有关部门与传承人的关系。关于龙南香火龙的保护，有关部门与传承人关系需要正确看待与处理。有关部门要积极地引导传承人并提供相关支持，达到对香火龙的传承与发展的高度自觉。但是，也不可对其活动进行过分干涉;同时，传承人不能过分依赖相关部门，自觉组织村民介入。
3）强化龙南香火龙参与特色小镇开发与专业人才培养路径。龙南香火龙参与特色小镇的开发，应该保持和发展一支娴熟专业的舞龙队伍以及相应的后备人才，与之相对应的管理人才。这样，让“软件”与“硬件”相配套，促进和保障香火龙的传承。
参考文献：
[1]钟俊昆，赖一捷，廖小凤.栗园围香火龙的展演与价值探讨[J].赣南师范学院学报，2014， 35（2）：27-32.
[2]易文君.中国国家级非物质文化遗产保护中的地方政府职能研究——以湖北武当武术为例[D]. 华中农业大学，2011.
[3] 张丽萍.全域旅游发展中政府主导作用解析[J].现代商贸工业，2016， 37（32）：126-128.