《学记》中说：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”喻，就是强调教学重在启发诱导，启发学生思路，使学生在学习中通过自己的思维活动，更好地获取新知识。在我们的课堂教学中，教师的点拨引导是帮助学生更好的理解和把握课堂文本教学内容、激发学生思维、开启学生智慧、提高语文学习能力，夯实语文素养的综合性艺术。那么，语文教师应该怎样启发引导来引领语文课堂走向高效呢？
　　一、循序渐进法
　　所谓“循序渐进”，就是尊重学生思维发展规律，依照一定的逻辑顺序——比如由表及里、由浅入深、由易到难、由因到果等，对有关概念或问题进行逐层推入式地解读。这种方法有助于学生对相关概念或问题形成清晰而完整的认识。
　　在教学《五柳先生传》时，为引导学生理解五柳先生安贫乐道的精神品质，我和学生有以下对话——
　　师：五柳先生的生活环境怎么样？
　　生：先生住的环境很糟糕——“环堵萧然，不蔽风日”。
　　师：（插话）这就叫“家徒四壁”。
　　生：吃的穿的也不好——“短褐穿结，箪瓢屡空”。
　　师（插话）这就叫“衣不蔽体，食不果腹”。同学们，一个“家徒四壁、衣不蔽体，食不果腹”的人，用课文里的一个字来概括他的生活环境，那就是——
　　生：“贫”！
　　师：那么，在这样恶劣的生活环境下，五柳先生又是如何面对的呢？
　　生：他依然一副安然自若的样子——“晏如也”。
　　师：这就叫“安贫”。同学们再看看课文，五柳先生只是在贫窘的生活中能安之若素吗？我们是否可以把这种行为理解成是不思进取、得过且过？
　　生：不能，因为五柳先生是有自己的精神追求的，比如他“好读书”、还喜欢“著文章”。
　　师：“读书”、“写文章”，其目的都是为了追求心中的“道”，而他在“求道”的过程中，心态又是如何的呢？
　　生：他很开心，读书一有所得就会“欣然忘食”，写文章是为了“自娱”，并且能从中“忘怀得失”，看得出来，他是很享受自己的“求道”时光的。
　　师：这就叫“乐道”！现在你们理解什么叫“安贫乐道”了吗？
　　生：“安贫乐道”首先要有自己的精神信仰，并且在追求自己的信仰的过程中能感受到快乐，还有就是，这样的信仰能让一个人即使在贫贱困苦的生活中也能安之若素。
　　通过由表及里的顺序，逐步解释了“安贫”和“乐道”的字面义及“安贫乐道”的引申义，在疏通文字的同时也让学生对五柳先生的精神面貌和“安贫乐道”一词有了更为完整明确的理解。
　　二、设置陷阱法
　　美国心理学家桑代克有一个经典实验“饿猫开迷笼”：实验中的小猫通过不断尝试、犯错，最终学会了开启笼门。教师在教学中，有时故意设计一些颇具迷惑性的错误，在学生理解的盲区、误区上布设“陷阱”，让学生先掉进“陷阱”，先吃“一堑”，从错误中汲取经验、厘清概念，从而再长“一智”，可以加深对知识的理解和巩固程度，提高课堂效率。
　　如《狼》这一课，要求学生翻译“其一犬坐于前”这句话，掌握“犬”这个词类活用现象。
　　生：其中的一只狗坐在前方。
　　师：逐字对译，看来像没什么问题。可是，有同学发现问题了吗？
　　生：老师，这篇课文是在讲屠户和狼之间的故事，怎么突然跑出一条狗出来了？而且前文也没有任何交待。
　　师：是啊，哪来的一条狗呢？同学们想想看，这个“犬”字，应该理解成“狗”吗？
　　学生通过点拨，知道了“犬”在这里是名词活用为状语，应理解为“像狗一样”，在翻译时掌握了这个文言现象，就不会再犯之前的错误了。
　　又如《记承天寺夜游》一课，带领学生欣赏苏轼描写月色的句子。
　　师：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”这是在写什么？
　　生1：写庭院里的积水，还有水中的藻、荇。
　　生2：还有竹树和柏树。
　　生3：老师，庭院里怎么会有水呢，那不是池塘了吗？还有松柏也不可能长在水里啊？
　　师：问得好，再仔细读读这个句子，看有谁能来解答这个问题？
　　生4：老师，他们漏掉了“如积水空明”的“如”字，是“好像”的意思，是说庭子里好像积了一汪水，并不是真的有水。
　　生5：还有，这个“盖竹柏影”的“盖”字，我们原来学过，在《童趣》那一课，“盖一癞蛤蟆”，“盖”字作“原来”讲，这里的意思是水中的藻啊、荇啊，并不真的存在，原来是竹树和柏树的倒影。
　　师：说得真好，既然不是写积水和藻荇，那这里苏轼到底是在写什么呢？联系一下前后文，大家猜猜？
　　生：从后面这句话看出，应该是写月色。
　　师：是啊，这明亮皎洁的月色照进庭院，让庭院好像变成一个明晃晃的水晶池。苏轼把自己的错觉写进文章里，让我们也恍惚起了错觉，真以为庭院里积了一汪清澈的水呢！
　　以上两个案例，都是通过以错误陷阱这种试错训练，充分暴露学生思维的薄弱环节，并引导学生自我诊治，深刻辨析，从“陷阱”中挣扎出来，走出误区，防止学生在易错的问题上重蹈覆辙。
　　三、曲径通幽法
　　课堂要吸引学生，在解决问题的方式上不能总是一成不变。着眼于我们的学习主体，课堂引导不妨多用用“曲问”，以达成错综生姿、曲径通幽之效。所谓“曲问”，即教师灵活设问，言在此而意在彼，使学生的思路拐个弯去探究解决问题的方法，让学生有“拾级而上”的愉悦，并藉之有获有悟。
　　试看钱梦龙老师在执教《愚公移山》时的“曲问”：
　　师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？
　　（学生纷纷回答，有的说“90岁”，有的说“90不到”）
　　师：到底是90，还是90不到？ 　　生（齐声）：90不到。
　　师：不到？从哪里知道？
　　生：“年且九十”，有一个“且”字。
　　……
　　师：……那个遗男有几岁 ？
　　生：七八岁。
　　师：你们怎么知道的？
　　生：从“龀”字知道。
　　师：……这个年纪小小的孩子跟爸爸一起移山，他的爸爸肯让他去吗？
　　（学生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地说：“他没有爸爸！”）
　　师：你们怎么知道？
　　生：他是寡妇的儿——孀妻就是寡妇。
　　在这个案例中，钱老师不问“且”字怎么解释，而是拐一个弯儿问：“愚公有多大年纪了？”欲了解学生对“孀妻”的“孀”字的理解情况，问：“他爸爸同意吗？”这种直题“曲问”的方式，看似信手拈来，实则是经过精心设计的，且角度较新，所以才能很快地吸引学生的注意力。
　　四、留白想象法
　　顾黄初先生讲过一个值得我们深思的故事：他做学生的时候，有一次上课，他的老师陈瘦竹先生讲一首唐诗，老先生只讲一个字“好”，接着又讲了两个字“好啊”，再接着又讲了一遍“好啊”，并拍案摇头，沉醉其中。这就算把这首诗讲完了。顾先生说，这就是老师的高妙之处，不言而言，留下空白，到底好在何处，让学生自己去体味、琢磨，去生成，无需老师白费口舌。
　　从这个鲜活的例子可以看出，教师的责任是激发学生的思考和领悟，而非挤占学生的时间一味去灌输。面对文本，我们给学生的不应是穷尽一切的繁琐的文本解读，而是留给学生充裕的时间，鼓励引导他们独立阅读，独立思考和感悟。
　　特级教师欧阳代娜教《孔乙己》时，就非常巧妙地运用了课堂“留白”这一方法，不着痕迹地将学生情感引领至幽微不言的深处。课将结束，黑板上“孔乙己”三个字赫然在目。教师用低沉缓慢的语调说道：“孔乙己就是用这样一双满是污泥的手走了，走了，走出了生活的舞台……”教师一边说一边随手把黑板上的“孔乙己”三个字擦掉了，留下了一片空白。这一教学细节，似乎只是轻轻一个动作，却包含着无穷的潜台词，蕴含着无数的画外音，使学生对人物的悲惨命运产生了强烈的情感共鸣。在一片寂静中，却能令人顿觉“满纸江湖，烟波无尽”。
　　孔子说：“学而不思则罔。”任何眉飞色舞、精辟绝伦的讲解都取代不了学生的内悟。课堂上的留白，是调动学生思维的主动性与积极性，让学生放飞想象、体验感悟的过程。其核心在于求其空灵，其效果是以期达到“此时无声胜有声”的艺术境界。苏霍姆林斯基说过：“教室里静悄悄，学生集中思维，要珍惜这一重要时刻。”
　　课堂问题千千万，导答方式也必须灵活机动。导答有路，而无常路，而紧扣文本是语文高效课堂教学的前提，尊重学情是有效导答的关键。只有在抽丝剥茧、层层深入的引导中，引领学生体会“别有幽愁暗恨生”的妙境，带领学生感受“柳暗花明又一村”的豁然，才能给学生营造一个思考的氛围，才能在师生对话过程中，促成新知生成和建构。
　　责任编辑 黄日暖