论文部分内容阅读
教育总是有一定的目的的，教育的目的也许因时代或国家的不同而有所区别，但是有一个基本规律，即教育的目的越是狭隘，则越不利于受教育者的全面而健康的成长，也就不能为社会的发展培养高素质的人才。目前，中国的教育正存在着目的狭隘、目光短浅这样的问题。
我们这里所说的教育指的是学校教育，眼下教育、医疗和住房已经成了国民关注最多、批评最烈的三大问题，而教育之所以为人所诟病，主要有三个方面的原因。一是学校的形象正受到越来越严重的损害。过去，学校在老百姓心目中的地位是非常神圣的，但是近些年来，由于乱收费、高收费的出现，学校的形象一落千丈，成了金钱第一、惟利是图的场所。这样，在老百姓看来，办学的目的似乎不是为了教育人、培养人，而是为了从人们的口袋里掏钱。所以，尽管现在有不少学校砌了高楼大厦，但是学校的形象没有变得高大，反而变得低矮了。二是教师的素质正受到多方面的质疑。教师曾得到“太阳底下最光辉的职业”的赞誉，但是近年来，由于教师职业道德和职业素养的下降，出现了用简单粗暴的方法教育学生，并且产生诸多不良后果的现象。更因为一些教师在校不认真教学，却热衷于私下办各种补习班，以捞取钱财，而被老百姓骂作“眼镜蛇”。三是教育方法越来越让人担忧。现在的学校很少提“德智体”全面发展的教育方针了，幼儿园一毕业，目标就是重点小学，然后是重点中学，然后是名牌大学，这背后的驱动力是一个“钱”字，上了名牌大学就能找到好的工作，找到好的工作，就能赚大钱。而学校用题海战术和不断的考试去折磨学生，直接的目的是把学生往重点中学、名牌大学送，间接目的就是让学生今后能赚大钱（不管事实上能不能做到）。难怪有调查显示，在小学生中，很多人未来的理想就是做董事长、总经理。综上所述，无论是学校的领导者，还是学校的教师，以及整个学校的教育氛围，目前都有一个非常严重的倾向，即一切都围绕着“钱”字转，这种急功近利，甚至是见利忘义的教育，其后果就是培养一批胸无大志、目光短浅、自私自利的人。这样的教育如果让它延续下去，与教育的崇高目的相违背，不能培养出胸怀大志、心忧天下的具有超越精神的人。
从历史的角度说，中国教育自古就有着教人“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的优良传统。孔子作为中国历史上第一个伟大的教育家，他在教育学生的时候虽然也说过“学也，禄在其中矣”，但是“禄”从来没有成为孔子培养学生的第一和最终的目的，孔子也从来没有要求学生为了追求富贵名利而学习。作为一个教师，孔子本身就不是一个追名逐利的人，他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”所以他提出“有教无类”，他的学生中有属于“卞之野人”的子路，有穷得家“无置锥之地”的仲弓，无论学生是贫是富，孔子一律平等地进行教育。一个老师如果不追名逐利，他培养的学生就不可能是名利之徒，至少名利之心非常淡薄。所以，孔子最欣赏的学生是颜回，因为颜回能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回不改其乐”。不追名逐利，那么孔子言传身教，给学生留下的是什么呢？仁，“仁者，爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；义，“君子喻于义，小人喻于利”，“见义不为，无勇也”；礼，“礼之用，和为贵”，“恭敬于礼，远耻辱也”；信，“人而无信，不知其可也”，“人无信而不立”。可见，孔子给学生传授的不仅仅是知识，更重要的是教导他们要有高尚的品德、仁爱的胸襟、远大的志向，也难怪孔子的学生曾子深有体会地说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”教育应该能让受教育者明白自己对人类、民族、社会、家庭的责任和义务，并且勇敢地担当起这样的责任和义务，为此而努力，甚至不惜牺牲自己的一切，这种追求崇高、超越小我的境界，正是中国古代教育留给我们的一份宝贵的遗产。
从现实的角度说，我们生活在一个商品经济的浪潮中，超越是抑制人的私欲膨胀的一剂良药，是使人活得有意义有尊严的精神支柱。学校不可能生活在真空里，当前社会流行的各种不良风气，如坑蒙拐骗、制假售假、贪污腐败、行贿受贿，总是会对在校学生的思想和心灵，人生观和价值观产生或多或少的负面影响，只要看一看最近几年来，不少青少年学生一手造成的发生在学校、家庭和社会上的一些恶性案件，就可以知道当代教育的失败和悲哀已经到了什么程度。在这种形势下，学校无疑要勇敢地担当起净化人的灵魂、铸造人的品格的重大而神圣的使命。西方教育家欧内斯特·L·博耶曾经这样说过：“教育的目的不仅是为了学生的职业生涯做准备，而且要使他们过一种有尊严和有意义的生活；不仅是生成新的知识，而且要把知识用来为人类服务；不仅是学习和研究管理，而且要培养能够增进社会公益的公民。”因此，学校的教育管理者和教育工作者要有自己的道德操守和人格魅力，不能随波逐流，同流合污，有失师道尊严。只有当教师的眼睛是清澈的，教师的灵魂是明净的，才能使学生在知识的海洋中抬起头，去辨别方向，不致于使人生的航船触礁沉没，才能使学生从分数的枷锁中挣脱出来，让心灵在真善美的花园中自由飞翔和采撷。
我们这里所说的教育指的是学校教育，眼下教育、医疗和住房已经成了国民关注最多、批评最烈的三大问题，而教育之所以为人所诟病，主要有三个方面的原因。一是学校的形象正受到越来越严重的损害。过去，学校在老百姓心目中的地位是非常神圣的，但是近些年来，由于乱收费、高收费的出现，学校的形象一落千丈，成了金钱第一、惟利是图的场所。这样，在老百姓看来，办学的目的似乎不是为了教育人、培养人，而是为了从人们的口袋里掏钱。所以，尽管现在有不少学校砌了高楼大厦，但是学校的形象没有变得高大，反而变得低矮了。二是教师的素质正受到多方面的质疑。教师曾得到“太阳底下最光辉的职业”的赞誉，但是近年来，由于教师职业道德和职业素养的下降，出现了用简单粗暴的方法教育学生，并且产生诸多不良后果的现象。更因为一些教师在校不认真教学，却热衷于私下办各种补习班，以捞取钱财，而被老百姓骂作“眼镜蛇”。三是教育方法越来越让人担忧。现在的学校很少提“德智体”全面发展的教育方针了，幼儿园一毕业，目标就是重点小学，然后是重点中学，然后是名牌大学，这背后的驱动力是一个“钱”字，上了名牌大学就能找到好的工作，找到好的工作，就能赚大钱。而学校用题海战术和不断的考试去折磨学生，直接的目的是把学生往重点中学、名牌大学送，间接目的就是让学生今后能赚大钱（不管事实上能不能做到）。难怪有调查显示，在小学生中，很多人未来的理想就是做董事长、总经理。综上所述，无论是学校的领导者，还是学校的教师，以及整个学校的教育氛围，目前都有一个非常严重的倾向，即一切都围绕着“钱”字转，这种急功近利，甚至是见利忘义的教育，其后果就是培养一批胸无大志、目光短浅、自私自利的人。这样的教育如果让它延续下去，与教育的崇高目的相违背，不能培养出胸怀大志、心忧天下的具有超越精神的人。
从历史的角度说，中国教育自古就有着教人“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的优良传统。孔子作为中国历史上第一个伟大的教育家，他在教育学生的时候虽然也说过“学也，禄在其中矣”，但是“禄”从来没有成为孔子培养学生的第一和最终的目的，孔子也从来没有要求学生为了追求富贵名利而学习。作为一个教师，孔子本身就不是一个追名逐利的人，他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”所以他提出“有教无类”，他的学生中有属于“卞之野人”的子路，有穷得家“无置锥之地”的仲弓，无论学生是贫是富，孔子一律平等地进行教育。一个老师如果不追名逐利，他培养的学生就不可能是名利之徒，至少名利之心非常淡薄。所以，孔子最欣赏的学生是颜回，因为颜回能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回不改其乐”。不追名逐利，那么孔子言传身教，给学生留下的是什么呢？仁，“仁者，爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；义，“君子喻于义，小人喻于利”，“见义不为，无勇也”；礼，“礼之用，和为贵”，“恭敬于礼，远耻辱也”；信，“人而无信，不知其可也”，“人无信而不立”。可见，孔子给学生传授的不仅仅是知识，更重要的是教导他们要有高尚的品德、仁爱的胸襟、远大的志向，也难怪孔子的学生曾子深有体会地说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”教育应该能让受教育者明白自己对人类、民族、社会、家庭的责任和义务，并且勇敢地担当起这样的责任和义务，为此而努力，甚至不惜牺牲自己的一切，这种追求崇高、超越小我的境界，正是中国古代教育留给我们的一份宝贵的遗产。
从现实的角度说，我们生活在一个商品经济的浪潮中，超越是抑制人的私欲膨胀的一剂良药，是使人活得有意义有尊严的精神支柱。学校不可能生活在真空里，当前社会流行的各种不良风气，如坑蒙拐骗、制假售假、贪污腐败、行贿受贿，总是会对在校学生的思想和心灵，人生观和价值观产生或多或少的负面影响，只要看一看最近几年来，不少青少年学生一手造成的发生在学校、家庭和社会上的一些恶性案件，就可以知道当代教育的失败和悲哀已经到了什么程度。在这种形势下，学校无疑要勇敢地担当起净化人的灵魂、铸造人的品格的重大而神圣的使命。西方教育家欧内斯特·L·博耶曾经这样说过：“教育的目的不仅是为了学生的职业生涯做准备，而且要使他们过一种有尊严和有意义的生活；不仅是生成新的知识，而且要把知识用来为人类服务；不仅是学习和研究管理，而且要培养能够增进社会公益的公民。”因此，学校的教育管理者和教育工作者要有自己的道德操守和人格魅力，不能随波逐流，同流合污，有失师道尊严。只有当教师的眼睛是清澈的，教师的灵魂是明净的，才能使学生在知识的海洋中抬起头，去辨别方向，不致于使人生的航船触礁沉没，才能使学生从分数的枷锁中挣脱出来，让心灵在真善美的花园中自由飞翔和采撷。