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2017年版《新课程标准》提出“语言构建与运用”“文化传承与理解”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”四大学科素养，所以考场作文必须尽情展现文化“芳香”之美，才能“迎合”高考命题“潜规则”，夺取高分。
一、芳香之美，美在标题
所谓一见钟情，就是考生在拟题时可引用或化用名人名言、古诗词、谚语、经典歌词等名句或典故等，亦可运用某些修辞方法让标题充满深厚的文化底蕴，赢得阅卷老师的第一好感。
1.引用、化用名句或典故。
如：以“追梦”为立意核心词语——《心怀鸿鹄志，争做追梦人》（2018年全国新课标卷Ⅰ）；以“实干”为立意核心词语——《不做一只寒号鸟》（2018年浙江卷）。
2.运用修辞手法。
（1）运用比喻，形象生动。如：以“语言”为立意核心词语——《时代的瑰宝——语言》（2018年江苏卷）；以“民族复兴”为立意核心词语——《中华——潜龙出渊》（2018年全国新课标卷I）。
（2）运用比拟，情感细腻。如：以“语言”为立意核心词语——《本为瑶台种，不做可怜红》（2018年江苏卷）。
二、翰墨飘香——芳香之美，美在素材
所谓翰墨飘香，就是考生在选择素材时着重选择名著素材、历史人物素材、历史典故素材、神话传说等文化素材，对这些素材，考生可采取“大杂烩”的形式呈现，亦可将其与热点素材有机叠加。
1.大杂烩多则文化素材。
如2018年全国新课标卷Ⅱ优秀作文《作别眼见为实》片段——
圣贤孔子有言：“所信者目也，而且犹不可信。”大文豪苏轼在《石钟山记》中云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”草船借箭、杯弓蛇影、一叶障目、三打白骨精……这些经过了岁月洗礼后的历史积淀，都在为我们验证——所看到的不一定是真实，所知道的真实不一定是真相，所了解的真相不一定是事实的全部，因为，总有些浮云会遮住我们的双眼。
王尔德说：“吾辈皆身处沟渠之中，然其必有仰望星空者也。”古往今来，多少仁人志士虽身陷泥淖，却不让浮云遮住双眼，仍用一双慧眼仰望星空，“众人皆醉我独醒”，屈原用他那纵情一跃，擦亮了他的星空；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白用那率性的反问，描画了自己的星空；“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明用他诗意的山水，点缀了自己的星空。
上面的片段有名言素材“所信者目也，而且犹不可信”“吾辈皆身处沟渠之中，然其必有仰望星空者也”，有文化人物屈原、杜甫、陶渊明，有文化典故“石钟山得名的原因”“杯弓蛇影”“一叶障目”，有文学典故“草船借箭”“三打白骨精”，考生将这些文化素材“大杂烩”在一起，既使文章内容丰富，又使文章论证有力。
2.精彩再现一则文化素材。
如2017年全国新课标卷Ⅱ优秀作文《如你在远方》片段——
你说虞常谋反，兵变失败，牵连到你。单于派人召唤你受审讯，但你不愿背弃自己的国家，想要拔剑自刎，然而单于的手下救了你，还三番五次劝你投降，但你宁死也要坚持自己的气节。
后来，单于将你囚禁在一个大地窖中，不给吃喝。我很担心，怕你会熬不过去，可事实证明，你比我想象中要坚强。天下雪，你嚼着雪，同旃毛一起吞下去充饥。匈奴把你迁移到北海边没有人的地方，让你管理我们，你掘野鼠、收草实来吃，在这荒无人烟的地方，“杖汉节牧羊，卧起操持”十九年，全然将生死置之度外。我不由得有些伤感，能在如此逆境中坚贞不屈地生存着，是何等不易。我虽为羊，可内心早已被你自强不息的精神所打动，世间真君子就该如你一般。
上面的片段以一只羊的视角来看苏武，将文化人物苏武的精彩人生瞬间一一展现出来，通过对苏武“毡毛吞雪”“杖汉节牧羊”等细节描写，高度讴歌了其“寧为玉碎，不为瓦全”的民族大义，“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的雄伟胸襟和志向。
3.颠覆解读一则文化素材。
如优秀作文《为“驴”正名》片段——
“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”后来，驴被虎“断其喉，尽其肉”，“驴”可谓死得悲，死得掺！死后还留下个“黔驴技穷”的骂名，又可谓死得屈，死得冤！“驴”本来是拉车推磨的，无车可拉，无磨可推，当然也就无可用，无可用当然也就无法显其能。“驴”倘若不到黔这无用武之地，那么就不会出现“无可用”的局面，当然也就不会有被老虎吃掉的厄运。驴到黔是其自觉自愿的吗？非也！柳老先生说得很明白：“有好事者船载以入。”显然，驴的悲剧是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁祸首，但人们不追究“好事者”的罪责，却把罪责加在“驴”的身上，这实在是千古奇冤，万年错案。故“黔驴技穷”责任不在“驴”，而在“好事者”。
“黔驴技穷”是一脍炙人口的成语，比喻有限的一点本领早已使完了，可是文章却反弹琵琶，精选“黔驴技穷”之典故，全篇为“驴”正名。作者从“只有尽其用，方可显其能——英雄要有用武之地”的角度切入，得出了“黔驴技穷”的责任不在“驴”而在“好事者”，把罪责加在“驴”的身上实在是千古奇冤的结论，可谓视角独特、见解新颖。
4.故事新编一则文化素材。
如2018年上海卷优秀作文《巴陵郡的需要》片段——
柳大妈清了清嗓子说：“我说你啊，只顾着满足我们大伙的需要。山你游过吗？水你玩过吗？你总想着让我们的生活过得更好，而你自己呢？竟连自己的身体也照顾不了，这样又怎能更好地满足我们的需要呢？把这里搞得天下太平固然是你的本职需要，但我们需要的是你有一个健康的身体，因为不治好自己，你又凭什么让我们这里政通人和呢……”听了柳大妈一番话，滕子京举起沉重的手鼓起掌来。
这次会议因滕子京身体不适落下了帷幕。
滕子京的房间里，郎中正在为他把脉。“气血不通，经脉紊乱。”郎中边说边写下药方，然后嘱咐几句就走了，滕子京的手下也出去为他抓药了。滕子京起床，走到窗边思考着柳大妈说的话，他以为这里政通人和是自己的工作需要，没想到，对老百姓而言，自己的健康是他们最需要的……“来人！上文房四宝。”滕子京喊道。“是！”不一会儿文房四宝就摆在了滕子京面前。滕子京大笔一挥，写下了“不治自身，何以治天下”几个字。
考生采用故事新编的形式，就着大家耳熟能详的范仲淹的名篇《岳阳楼记》中的主人公滕子京展开联想，并用“自己的工作需要”和“自己的健康是他们最需要的”二句揭示主旨，阐释了需要与被需要之间的辩证关系。如此构思，既侧面体现了滕子京的勤政爱民，又使文章底蕴深厚，新颖别致。
（编辑：李跃）
一、芳香之美，美在标题
所谓一见钟情，就是考生在拟题时可引用或化用名人名言、古诗词、谚语、经典歌词等名句或典故等，亦可运用某些修辞方法让标题充满深厚的文化底蕴，赢得阅卷老师的第一好感。
1.引用、化用名句或典故。
如：以“追梦”为立意核心词语——《心怀鸿鹄志，争做追梦人》（2018年全国新课标卷Ⅰ）；以“实干”为立意核心词语——《不做一只寒号鸟》（2018年浙江卷）。
2.运用修辞手法。
（1）运用比喻，形象生动。如：以“语言”为立意核心词语——《时代的瑰宝——语言》（2018年江苏卷）；以“民族复兴”为立意核心词语——《中华——潜龙出渊》（2018年全国新课标卷I）。
（2）运用比拟，情感细腻。如：以“语言”为立意核心词语——《本为瑶台种，不做可怜红》（2018年江苏卷）。
二、翰墨飘香——芳香之美，美在素材
所谓翰墨飘香，就是考生在选择素材时着重选择名著素材、历史人物素材、历史典故素材、神话传说等文化素材，对这些素材，考生可采取“大杂烩”的形式呈现，亦可将其与热点素材有机叠加。
1.大杂烩多则文化素材。
如2018年全国新课标卷Ⅱ优秀作文《作别眼见为实》片段——
圣贤孔子有言：“所信者目也，而且犹不可信。”大文豪苏轼在《石钟山记》中云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”草船借箭、杯弓蛇影、一叶障目、三打白骨精……这些经过了岁月洗礼后的历史积淀，都在为我们验证——所看到的不一定是真实，所知道的真实不一定是真相，所了解的真相不一定是事实的全部，因为，总有些浮云会遮住我们的双眼。
王尔德说：“吾辈皆身处沟渠之中，然其必有仰望星空者也。”古往今来，多少仁人志士虽身陷泥淖，却不让浮云遮住双眼，仍用一双慧眼仰望星空，“众人皆醉我独醒”，屈原用他那纵情一跃，擦亮了他的星空；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白用那率性的反问，描画了自己的星空；“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明用他诗意的山水，点缀了自己的星空。
上面的片段有名言素材“所信者目也，而且犹不可信”“吾辈皆身处沟渠之中，然其必有仰望星空者也”，有文化人物屈原、杜甫、陶渊明，有文化典故“石钟山得名的原因”“杯弓蛇影”“一叶障目”，有文学典故“草船借箭”“三打白骨精”，考生将这些文化素材“大杂烩”在一起，既使文章内容丰富，又使文章论证有力。
2.精彩再现一则文化素材。
如2017年全国新课标卷Ⅱ优秀作文《如你在远方》片段——
你说虞常谋反，兵变失败，牵连到你。单于派人召唤你受审讯，但你不愿背弃自己的国家，想要拔剑自刎，然而单于的手下救了你，还三番五次劝你投降，但你宁死也要坚持自己的气节。
后来，单于将你囚禁在一个大地窖中，不给吃喝。我很担心，怕你会熬不过去，可事实证明，你比我想象中要坚强。天下雪，你嚼着雪，同旃毛一起吞下去充饥。匈奴把你迁移到北海边没有人的地方，让你管理我们，你掘野鼠、收草实来吃，在这荒无人烟的地方，“杖汉节牧羊，卧起操持”十九年，全然将生死置之度外。我不由得有些伤感，能在如此逆境中坚贞不屈地生存着，是何等不易。我虽为羊，可内心早已被你自强不息的精神所打动，世间真君子就该如你一般。
上面的片段以一只羊的视角来看苏武，将文化人物苏武的精彩人生瞬间一一展现出来，通过对苏武“毡毛吞雪”“杖汉节牧羊”等细节描写，高度讴歌了其“寧为玉碎，不为瓦全”的民族大义，“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的雄伟胸襟和志向。
3.颠覆解读一则文化素材。
如优秀作文《为“驴”正名》片段——
“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”后来，驴被虎“断其喉，尽其肉”，“驴”可谓死得悲，死得掺！死后还留下个“黔驴技穷”的骂名，又可谓死得屈，死得冤！“驴”本来是拉车推磨的，无车可拉，无磨可推，当然也就无可用，无可用当然也就无法显其能。“驴”倘若不到黔这无用武之地，那么就不会出现“无可用”的局面，当然也就不会有被老虎吃掉的厄运。驴到黔是其自觉自愿的吗？非也！柳老先生说得很明白：“有好事者船载以入。”显然，驴的悲剧是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁祸首，但人们不追究“好事者”的罪责，却把罪责加在“驴”的身上，这实在是千古奇冤，万年错案。故“黔驴技穷”责任不在“驴”，而在“好事者”。
“黔驴技穷”是一脍炙人口的成语，比喻有限的一点本领早已使完了，可是文章却反弹琵琶，精选“黔驴技穷”之典故，全篇为“驴”正名。作者从“只有尽其用，方可显其能——英雄要有用武之地”的角度切入，得出了“黔驴技穷”的责任不在“驴”而在“好事者”，把罪责加在“驴”的身上实在是千古奇冤的结论，可谓视角独特、见解新颖。
4.故事新编一则文化素材。
如2018年上海卷优秀作文《巴陵郡的需要》片段——
柳大妈清了清嗓子说：“我说你啊，只顾着满足我们大伙的需要。山你游过吗？水你玩过吗？你总想着让我们的生活过得更好，而你自己呢？竟连自己的身体也照顾不了，这样又怎能更好地满足我们的需要呢？把这里搞得天下太平固然是你的本职需要，但我们需要的是你有一个健康的身体，因为不治好自己，你又凭什么让我们这里政通人和呢……”听了柳大妈一番话，滕子京举起沉重的手鼓起掌来。
这次会议因滕子京身体不适落下了帷幕。
滕子京的房间里，郎中正在为他把脉。“气血不通，经脉紊乱。”郎中边说边写下药方，然后嘱咐几句就走了，滕子京的手下也出去为他抓药了。滕子京起床，走到窗边思考着柳大妈说的话，他以为这里政通人和是自己的工作需要，没想到，对老百姓而言，自己的健康是他们最需要的……“来人！上文房四宝。”滕子京喊道。“是！”不一会儿文房四宝就摆在了滕子京面前。滕子京大笔一挥，写下了“不治自身，何以治天下”几个字。
考生采用故事新编的形式，就着大家耳熟能详的范仲淹的名篇《岳阳楼记》中的主人公滕子京展开联想，并用“自己的工作需要”和“自己的健康是他们最需要的”二句揭示主旨，阐释了需要与被需要之间的辩证关系。如此构思，既侧面体现了滕子京的勤政爱民，又使文章底蕴深厚，新颖别致。
（编辑：李跃）