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（浙江师范大学行知学院，浙江 金华 321004）
【摘要】：《窦娥冤》是中国文学史上著名戏曲著作，是中国戏曲史上的结晶。一部优秀的文学作品必定有它独特的文化背景，尤其是窦娥那种独特的性格，更是当时人们生活的一个缩影。常常一部文化作品就像一面镜子，在不同的时代能照出不同时代的我们。
【关键词】：《窦娥冤》；社会矛盾；男权主义思想；反抗精神；顺从者
前言
了解一部作品，首先要了解一个作家。《窦娥冤》的作者是关汉卿，但是现在关于关汉卿的一些资料的记载是非常少的，这也就对于我们了解一部作品造成了很大的困难。但是关汉卿与其同时代一些作家，在戏剧的悲剧性描写中有许多相似之处，而且他们又是处于一个类似的时代背景，所以从时代背景去分析一个作家的作品也是一种方法。了解那个时代，最鲜明的特点就是那个时代的社会矛盾。
一、《窦娥冤》的政治社会矛盾及作品在特殊环境下生存的原因分析
元朝，因为是少数民族用武力建立起来的朝代，所以存在种族歧视和严苛的专治制度，在当时的读书人都不能做官，地位非常低，这就导致了最终文人只能从事文学活动，也就出现了元朝大量精彩的元杂剧。
结合当时的文化背景，大多数蒙古人都对于写讽刺当时政治的文学作品采取比较严格的限制手段，所以一般的对于发泄自己的满腔愤懑和针砭时弊是不可能的。但是《窦娥冤》却在当时引起了比较大的反响，而且还是在统治者的眼皮子底下，最大的原因还是他写作手法巧妙到对于蒙古人来说，他们感受不到其中隐藏的内涵。
蒙古人的文化水平，不能用汉朝的标准来衡量。因为在蒙古人接受汉朝的文明之前，他们就已经接受伊斯兰文明，基督教文明。因为从地理学的角度来分析，蒙古人当时的生活范围是在这两个文明之间的，而且离我们中原文明活动的区域也是非常遥远，所以虽然蒙古人当时确实是统治了中国，但是能听懂汉语的没有多少，自然对于汉语了解很深的人也不多。在当时做官的人，大多是凭借自己的一身蛮劲，文化水平都很低。特别是在汉语中的常见的隐喻的一些手法，他们大多数人是听不出来的。比如说在窦娥被行刑时蔡婆喊“天啊，地啊”，不光是蔡婆的喊叫，作品中很多地方都有“天啊地啊”这种语言，这个在当时的蒙古人的文化中，他们不了解这是在讽刺当时的统治者，在文化隔阂等诸多因素中，他们也不了解这种中原文化常有的隐喻的手法。这也自然成为《窦娥冤》这部戏曲作品在当时严苛的环境中能生存下来的社会原因。
二、《窦娥冤》体现出来的当时的男权主义思想的矛盾
《窦娥冤》这部戏剧中也时时体现着各种封建思想，这种男权主义的思想在当时作为一种主流意识形态但是也作为一种社会矛盾也在这部戏曲中体现得淋漓精致。《窦娥冤》这篇戏剧的主线是一个在社会中的普通的女子受到黑暗势力的迫害和被害死的事情。在这部戏曲中，窦娥的这个角色也是属于中国封建礼教中在男权社会的压榨下的那种顺从“三从四德”的形象。和《水浒传》中的潘金莲比较起来，潘金莲的那种反抗的精神的结局的悲剧性和窦娥结局的悲剧性比起来，让一般的读者跟容易接受竇娥的那种忠烈的精神，因为在男权主义思想中对于窦娥精神的一种肯定。还表现在窦娥对中变成鬼魂为自己伸冤的事情，也是对于在那种男权主义压迫下的社会中对于窦娥行为的那一种肯定。
恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中提到：“母权制被推翻，乃是女性在具有世界历史意义的失败。”也就是说明妇女的地位在母权制被推翻了以后一度的贬低，被奴役，成为丈夫淫欲的工具。但是在《窦娥冤》中没有直接表现出来，可是这个丈夫指的其实是社会中的男性角色，在《窦娥冤》中主要还是张驴子这种无赖的角色，特别是在桃杌不分青红皂白就对窦娥的一顿毒打，从这些细小的情节都可以看出来，这是对封建父亲制度的维护，但在这个方面作者是持有反对态度的。
所以总结起来，也是因为作者长期受到儒家思想的影响，戏曲中既有些男权主义的思想存在，也在很多方面可以表现出作者对于男性主义思想的反对的思想也在慢慢觉醒。
三、《窦娥冤》体现出来的反抗精神
好的戏剧有侠气与邪气之间的统一。窦娥的这个角色也是作者在当时孤立无援的内心的痛苦，也是当时普遍社会中文人心中的愤愤不平。窦娥的侠女角色衬托出了当时社会阶级之间的矛盾。窦娥的冤女角色也是当时元朝黑暗政治的不合理性的体现。
在文章的结尾，窦娥裸身受刑，也是平民阶级和权贵阶级的矛盾冲突。虽然按照今天我们的思想是站在巨人的肩膀上，知道面对一些不公平的事情我们要学会反抗，但在当时一般人如果站在刑罚面前的话，一定会认命，不会反抗，这也是古代长期受到封建传统思想的一种奴性。可是窦娥却在最后进行了反抗，咒骂天和地，实际是咒骂当时统治者，也是在咒骂当时的封建礼教对于人的摧残。也可以看出当时虽然是普通人，但是還是有一种反抗精神，是人性的复苏。
四、《窦娥冤》中体现的封建社会的顺从者
其实关汉卿在《窦娥冤》中的顺从者的形象是复杂的。就拿窦娥还说，仔细研究窦娥的性格我们会发现，其实窦娥是封建时期的孝妇、节妇的同时，还是封建礼教的痴迷者。因为关汉卿这个人也是复杂的，长期受到社会的压迫和封建礼教的洗礼，可是他又是一个具有反叛性格的人，但是只是藏在人的潜意识里面，所以窦娥的形象也是当时像关汉卿一样的文人的内心的写照。特别是窦娥的那种侠客的精神，与很多封建传统的女性的形象有很多不同，和《水浒传》里面的孙二娘，顾大嫂等人的侠客女性的形象类似，只是没有他们的大胆的性格。更值得重视的是，虽然她的内心是女侠，可是直观的面貌却是一个女囚犯，不得不顺从这个社会的统治者的摆布，是一个复杂的封建社会的顺从者的形象。
总结
一部文学作品就像一面镜子，能照出那个时代，但是文学的不朽之处就在于，在不同的时代能找出不同时代的我们。从《窦娥冤》这部文学作品中体现出来的社会现象，或许对于今天我们的学习生活还是有很多的借鉴意义。
参考文献：
[1]金连莲.论《窦娥冤》的思想倾向及悲剧价值[J].克拉玛依学刊，2012（02）
[2]路云亭.论窦娥形象及剧场性意义[J].山西大学学报，2007.
作者简介：徐健豪（1997-），男，汉族，浙江宁波人，学生，本科，单位：浙江师范大学行知学院文学分院，汉语言文学专业。
【摘要】：《窦娥冤》是中国文学史上著名戏曲著作，是中国戏曲史上的结晶。一部优秀的文学作品必定有它独特的文化背景，尤其是窦娥那种独特的性格，更是当时人们生活的一个缩影。常常一部文化作品就像一面镜子，在不同的时代能照出不同时代的我们。
【关键词】：《窦娥冤》；社会矛盾；男权主义思想；反抗精神；顺从者
前言
了解一部作品，首先要了解一个作家。《窦娥冤》的作者是关汉卿，但是现在关于关汉卿的一些资料的记载是非常少的，这也就对于我们了解一部作品造成了很大的困难。但是关汉卿与其同时代一些作家，在戏剧的悲剧性描写中有许多相似之处，而且他们又是处于一个类似的时代背景，所以从时代背景去分析一个作家的作品也是一种方法。了解那个时代，最鲜明的特点就是那个时代的社会矛盾。
一、《窦娥冤》的政治社会矛盾及作品在特殊环境下生存的原因分析
元朝，因为是少数民族用武力建立起来的朝代，所以存在种族歧视和严苛的专治制度，在当时的读书人都不能做官，地位非常低，这就导致了最终文人只能从事文学活动，也就出现了元朝大量精彩的元杂剧。
结合当时的文化背景，大多数蒙古人都对于写讽刺当时政治的文学作品采取比较严格的限制手段，所以一般的对于发泄自己的满腔愤懑和针砭时弊是不可能的。但是《窦娥冤》却在当时引起了比较大的反响，而且还是在统治者的眼皮子底下，最大的原因还是他写作手法巧妙到对于蒙古人来说，他们感受不到其中隐藏的内涵。
蒙古人的文化水平，不能用汉朝的标准来衡量。因为在蒙古人接受汉朝的文明之前，他们就已经接受伊斯兰文明，基督教文明。因为从地理学的角度来分析，蒙古人当时的生活范围是在这两个文明之间的，而且离我们中原文明活动的区域也是非常遥远，所以虽然蒙古人当时确实是统治了中国，但是能听懂汉语的没有多少，自然对于汉语了解很深的人也不多。在当时做官的人，大多是凭借自己的一身蛮劲，文化水平都很低。特别是在汉语中的常见的隐喻的一些手法，他们大多数人是听不出来的。比如说在窦娥被行刑时蔡婆喊“天啊，地啊”，不光是蔡婆的喊叫，作品中很多地方都有“天啊地啊”这种语言，这个在当时的蒙古人的文化中，他们不了解这是在讽刺当时的统治者，在文化隔阂等诸多因素中，他们也不了解这种中原文化常有的隐喻的手法。这也自然成为《窦娥冤》这部戏曲作品在当时严苛的环境中能生存下来的社会原因。
二、《窦娥冤》体现出来的当时的男权主义思想的矛盾
《窦娥冤》这部戏剧中也时时体现着各种封建思想，这种男权主义的思想在当时作为一种主流意识形态但是也作为一种社会矛盾也在这部戏曲中体现得淋漓精致。《窦娥冤》这篇戏剧的主线是一个在社会中的普通的女子受到黑暗势力的迫害和被害死的事情。在这部戏曲中，窦娥的这个角色也是属于中国封建礼教中在男权社会的压榨下的那种顺从“三从四德”的形象。和《水浒传》中的潘金莲比较起来，潘金莲的那种反抗的精神的结局的悲剧性和窦娥结局的悲剧性比起来，让一般的读者跟容易接受竇娥的那种忠烈的精神，因为在男权主义思想中对于窦娥精神的一种肯定。还表现在窦娥对中变成鬼魂为自己伸冤的事情，也是对于在那种男权主义压迫下的社会中对于窦娥行为的那一种肯定。
恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中提到：“母权制被推翻，乃是女性在具有世界历史意义的失败。”也就是说明妇女的地位在母权制被推翻了以后一度的贬低，被奴役，成为丈夫淫欲的工具。但是在《窦娥冤》中没有直接表现出来，可是这个丈夫指的其实是社会中的男性角色，在《窦娥冤》中主要还是张驴子这种无赖的角色，特别是在桃杌不分青红皂白就对窦娥的一顿毒打，从这些细小的情节都可以看出来，这是对封建父亲制度的维护，但在这个方面作者是持有反对态度的。
所以总结起来，也是因为作者长期受到儒家思想的影响，戏曲中既有些男权主义的思想存在，也在很多方面可以表现出作者对于男性主义思想的反对的思想也在慢慢觉醒。
三、《窦娥冤》体现出来的反抗精神
好的戏剧有侠气与邪气之间的统一。窦娥的这个角色也是作者在当时孤立无援的内心的痛苦，也是当时普遍社会中文人心中的愤愤不平。窦娥的侠女角色衬托出了当时社会阶级之间的矛盾。窦娥的冤女角色也是当时元朝黑暗政治的不合理性的体现。
在文章的结尾，窦娥裸身受刑，也是平民阶级和权贵阶级的矛盾冲突。虽然按照今天我们的思想是站在巨人的肩膀上，知道面对一些不公平的事情我们要学会反抗，但在当时一般人如果站在刑罚面前的话，一定会认命，不会反抗，这也是古代长期受到封建传统思想的一种奴性。可是窦娥却在最后进行了反抗，咒骂天和地，实际是咒骂当时统治者，也是在咒骂当时的封建礼教对于人的摧残。也可以看出当时虽然是普通人，但是還是有一种反抗精神，是人性的复苏。
四、《窦娥冤》中体现的封建社会的顺从者
其实关汉卿在《窦娥冤》中的顺从者的形象是复杂的。就拿窦娥还说，仔细研究窦娥的性格我们会发现，其实窦娥是封建时期的孝妇、节妇的同时，还是封建礼教的痴迷者。因为关汉卿这个人也是复杂的，长期受到社会的压迫和封建礼教的洗礼，可是他又是一个具有反叛性格的人，但是只是藏在人的潜意识里面，所以窦娥的形象也是当时像关汉卿一样的文人的内心的写照。特别是窦娥的那种侠客的精神，与很多封建传统的女性的形象有很多不同，和《水浒传》里面的孙二娘，顾大嫂等人的侠客女性的形象类似，只是没有他们的大胆的性格。更值得重视的是，虽然她的内心是女侠，可是直观的面貌却是一个女囚犯，不得不顺从这个社会的统治者的摆布，是一个复杂的封建社会的顺从者的形象。
总结
一部文学作品就像一面镜子，能照出那个时代，但是文学的不朽之处就在于，在不同的时代能找出不同时代的我们。从《窦娥冤》这部文学作品中体现出来的社会现象，或许对于今天我们的学习生活还是有很多的借鉴意义。
参考文献：
[1]金连莲.论《窦娥冤》的思想倾向及悲剧价值[J].克拉玛依学刊，2012（02）
[2]路云亭.论窦娥形象及剧场性意义[J].山西大学学报，2007.
作者简介：徐健豪（1997-），男，汉族，浙江宁波人，学生，本科，单位：浙江师范大学行知学院文学分院，汉语言文学专业。