石乞？对，就是石乞。石乞是人名。
　　死士？对，就是死士。死士是职业。
　　简单说来，石乞是个以死为职业的人。
　　
　　对许多人来说，石乞是个异常陌生的名字，这个名字陌生到让人觉得它不是个名字。石乞本人连一个完整的故事都没有，他的故事必须借助别人才能完成。尽管这些故事都将和石乞的生死存亡密切相关，但在绝大多数时候，石乞却连故事的B角都算不上。石乞是个小人物，因此他只能在自己的故事之外打转。
　　 说来话长，故事应该从伍奢讲起。
　　 伍奢是楚平王世子建的太傅，他有两个孩子：伍尚和伍员。伍尚为兄，性情仁慈宽厚；伍员（就是后来大名鼎鼎的伍子胥）为弟，性情刚烈暴躁。因为谗言所害，世子建备受父亲猜忌，作为太子一党的伍奢自然首当其冲，在劫难逃，并且还把自己的大儿子伍尚也搭了进去。而伍子胥却带着世子建开始了流亡生涯。在郑国，不知轻重的世子建曾答应做晋国的内应以覆灭郑国，事败为郑人所杀。伍子胥继续流亡，和他一同上路的还有世子建的儿子胜。
　　 接下来就是伍子胥大报仇的故事，这是一段传奇，在此略过不提。在这个轰轰烈烈的传奇背后，是被大家忽略了的那个叫胜的世子建之子。
　　 失去了父亲的胜跟随伍子胥来到了吴国，仇恨如同烈火一样时时炙烤着伍子胥敏感的心灵，因此，他顾不上照顾胜。
　　 若干年之后，楚昭王之子楚惠王即位，楚惠王是个有历史责任感的领导人，回顾往事，他知道楚国欠着一个人的债，债主就是胜。如果没有历史的错误，世子建做楚王是理所当然，世子建的儿子胜接任楚王也是理所当然。深受良心谴责的楚惠王决定迎久居他国的胜回归故里。对此，楚国名臣叶公强烈反对。他的理由是，胜为人好勇斗狠，有病态心理，私下里豢养了众多死士，让他回国恐怕会带来不祥。然而惠王不为所动，郑重其事地召回了胜，并把鄢地特批给了刚回国的胜，胜从此就被称为“白公”。
　　 白公胜显然不是省油的灯，流亡的苦楚，寄人篱下的辛酸，还有那已不可能属于自己的王位……都刺激得他寝食难安。可是，对于生活，对于楚国，白公胜却没有更多的埋怨与愤怒，思前想后，他的愤怒只集中在一个地方——郑国。那个国家的人杀了他的父亲，而他的父亲是世子。他觉得自己所有的痛苦都和郑国人有关，都和自己的父亲被杀有关。父亲的死是他心中最大的阴影，更是长久以来驱之不去的噩梦，只有灭掉郑国才能了却他的心头大恨，深如海洋的杀父之仇啊！
　　 回来之后，白公胜苦苦等待了五年，终于提出了伐郑的请求，令尹子西慷慨应允，白公胜厉兵秣马，枕戈待旦，梦想着一鼓而平郑国，报杀父之仇。
　　 但历史就是这么巧合，白公胜的军队尚未出境，晋国却抢先一步伐郑。受到他国军事威胁的郑国立即向楚国求援，为防唇亡齿寒，楚国必须出手相救。在生死攸关的大问题面前，白公胜的家恨显得微不足道。
　　 子西担负使命，驰援郑国。楚国的出手相助，令晋国的军队铩羽而归。一场战役开创了楚、郑两国邦交的新阶段，子西在楚、郑“世代友好、永不再战”的和约上签字之后，洋洋得意地返回。
　　 晋国的这场掺和直接将白公胜的复仇计划打了水漂，白公胜气得七窍生烟。但更令白公胜生气的，却是子西与郑国所签订的停战协议。有这一纸协议在，白公胜的复仇就没有任何合法性，他那伟大的计划就只能是镜花水月。白公胜忽而仰天长啸，忽而大骂不止，他最后的结论是：我的仇恨已和郑国无关，子西老儿正式成为我的敌人。
　　 要说子西和白公胜的关系的确是非同寻常，子西是楚平王的亲弟弟，楚平王是世子建的父亲、白公胜的亲爷爷，因而子西也是白公胜的叔祖。白公胜能够返回祖国其实也是子西一再坚持的结果。可是，此时子西却被白公胜置换成了敌人。
　　白公胜一不做二不休，每天磨刀霍霍，并且没有丝毫的隐讳，公开扬言要干掉子西。子西不以为意，时常对白公胜轻蔑一笑：和老子玩横的，你还差得远！
　　 请留意，石乞马上就要出场了——
　　 四年之后的残酷现实证明了子西的错误，参与证明的就有石乞。石乞和白公胜手持利刃，所向披靡，手刃子西于朝廷之上。面对惊慌失措的楚惠王，石乞对着白公胜大喊：“杀王，不然不济！”白公胜终不从。
　　 叶公率众救驾，白公胜与石乞自然节节败退。这一退就退到了山中。自感完成了使命的白公胜含笑自杀，石乞最终被俘。
　　 生要见人，死要见尸，然而白公胜的尸体却始终没有被叶公等人找到。作为惟一的知情者，石乞自然受尽了严刑。面对守口如瓶的石乞，讯问者架起了油锅，一字一句地盯着石乞说：“再有迟疑，马上就把你投入沸腾的油锅。”看着翻滚的沸油，石乞平静地说：“事成为卿，不成而烹，固其职也！”于是，从容就死，把白公胜的藏尸地点这一秘密带进了油锅之中。
　　 前面都是别人的故事，然而在故事的结尾处，石乞却念着响亮的台词，成为了惟一的主人公。