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对于马兆琳来说,这些花鸟画可能是她“创作”之余的“墨戏”。她是不应该轻看这些作品的。可能不会像她的“都市”人物那般可以直指人文本体,它无疑表现得更自由、更轻盈、更委婉地流淌着诗意般的审美情怀。
看她的荷花,如果你会想到古人的作品,自然不会是徐渭,不会是八大山人,一定是恽南田,一种轻描淡写间的雅致,恰恰是闺秀绘画的流风余韵。
闺阁画家们以画自娱,情致爱好,随心所欲,自有一种资质闲逸,“意多娴婉”的女性之美。明清闺阁画家中,追求没骨画法,南田韵致的恽氏闺阁画家群是一个极重要的群体,恽冰、恽怀英、恽怀娥、恽珠等,形成清代画坛以造型生动、清润明丽、风格秀朗的闺阁花鸟画创作风尚。只是当时由于保守思想所限,恽冰只向本家族内的亲属传授画艺。今日女画家自是有更广阔的学习空间,且女性的自由思想以及社会独立性,也使得今日“闺阁画家”与“男性画家”之间不再有“屈从性”,在创作主题,表现手法上可更加任由自己的性情。闺秀绘画由于没有强烈的创作作品的意识,只是优雅生活和个人修养的流露,所以,会超越时空,超越艺术观念。黄宾虹曾力推闺秀绘画,明清以降,文人绘画末流与市井朝市泛滥,他恰恰从道咸年间金石家和闺秀绘画看到希望。闺秀绘画不是游戏,而是性灵的外化,既不迎合主流,也不迎合市场,完全是由性情而出。
马兆琳于花鸟画创作时的超然恬适的状态,将女性艺术家细腻、委婉的灵性在画本上自然、真实、唯美地表现出来。人与花一样的自在。古意的幽远思绪,在时光流转间回响,也与现代的女性气息协调出一种新意。
轻盈、朦胧、隽永的美感,是很多女艺术家的追求。这种美感使作品能远离现实,给人以温馨的想象空间,让我们在读画时,有一种不可回避地走进艺术家的心灵世界的冲动和欲望。马兆琳的可贵在于,她轻盈朦胧,没有背离笔墨的书写性,也并非一味追求制造效果。所以,她的这些作品与所谓的“新古典主义”是不可同日而语的。
虽然其间时见恽南田和她导师的影子,但是她特有的性情气质与审美追求,及其细腻深切地对事物观察,对墨色处理的委婉清隽,渐已形成了她的个人风格。一缕清风,吹拂画苑。
当代很多女性艺术家没有把闺秀的人文情怀当做审美追求,甚至视细腻为柔弱,委婉为小气,或一味追求“大气”,追求新奇,而忽视了女性艺术家本身所具有的特质。当然,这与当下的时尚观,女权主义思想有一定的关系,她们认为女性艺术家要超越“女性”。这种超越恰恰会成为一种刻意,
成为一种损失。艺术应该把握住人的本性,这即是“道法自然”。希望马兆琳可以坚守她的气质,将闺秀进行到底!
看她的荷花,如果你会想到古人的作品,自然不会是徐渭,不会是八大山人,一定是恽南田,一种轻描淡写间的雅致,恰恰是闺秀绘画的流风余韵。
闺阁画家们以画自娱,情致爱好,随心所欲,自有一种资质闲逸,“意多娴婉”的女性之美。明清闺阁画家中,追求没骨画法,南田韵致的恽氏闺阁画家群是一个极重要的群体,恽冰、恽怀英、恽怀娥、恽珠等,形成清代画坛以造型生动、清润明丽、风格秀朗的闺阁花鸟画创作风尚。只是当时由于保守思想所限,恽冰只向本家族内的亲属传授画艺。今日女画家自是有更广阔的学习空间,且女性的自由思想以及社会独立性,也使得今日“闺阁画家”与“男性画家”之间不再有“屈从性”,在创作主题,表现手法上可更加任由自己的性情。闺秀绘画由于没有强烈的创作作品的意识,只是优雅生活和个人修养的流露,所以,会超越时空,超越艺术观念。黄宾虹曾力推闺秀绘画,明清以降,文人绘画末流与市井朝市泛滥,他恰恰从道咸年间金石家和闺秀绘画看到希望。闺秀绘画不是游戏,而是性灵的外化,既不迎合主流,也不迎合市场,完全是由性情而出。
马兆琳于花鸟画创作时的超然恬适的状态,将女性艺术家细腻、委婉的灵性在画本上自然、真实、唯美地表现出来。人与花一样的自在。古意的幽远思绪,在时光流转间回响,也与现代的女性气息协调出一种新意。
轻盈、朦胧、隽永的美感,是很多女艺术家的追求。这种美感使作品能远离现实,给人以温馨的想象空间,让我们在读画时,有一种不可回避地走进艺术家的心灵世界的冲动和欲望。马兆琳的可贵在于,她轻盈朦胧,没有背离笔墨的书写性,也并非一味追求制造效果。所以,她的这些作品与所谓的“新古典主义”是不可同日而语的。
虽然其间时见恽南田和她导师的影子,但是她特有的性情气质与审美追求,及其细腻深切地对事物观察,对墨色处理的委婉清隽,渐已形成了她的个人风格。一缕清风,吹拂画苑。
当代很多女性艺术家没有把闺秀的人文情怀当做审美追求,甚至视细腻为柔弱,委婉为小气,或一味追求“大气”,追求新奇,而忽视了女性艺术家本身所具有的特质。当然,这与当下的时尚观,女权主义思想有一定的关系,她们认为女性艺术家要超越“女性”。这种超越恰恰会成为一种刻意,
成为一种损失。艺术应该把握住人的本性,这即是“道法自然”。希望马兆琳可以坚守她的气质,将闺秀进行到底!