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摘要：本文以小说《狼烟北平》中文三儿的“拍马屁”意象为出发点，分析文三儿的人物形象特征，总结出“拍马屁”意象的基本含义、本质及其内涵，最后讨论出当今时代下“拍马屁”对处理人际关系的启示。
关键词：狼烟北平；拍马屁；意象
一、小说中文三儿的“拍马屁”意象
小说《狼烟北平》中的“拍马屁”意象往往能够从文三儿身上找到，文三儿是一个不折不扣的“京城油子”，吹嘘拍马，欺软怕硬，爱慕虚荣。文三儿把底层人物的形象完完全全地展露出来，他总是说一句“好死不如赖活着”，就打算这样迷迷糊糊地度过自己的一生。文三儿在乱世中略有革命决心，然而始终迈不出那一道坎，遇到不平等就在心理自我安慰，求得一个心安理得，从而达到内心的平衡，也就是与阿Q的精神胜利法相似。罗梦云牺牲后，文三儿回到车行，把自己变回一个熊样子，自称是孙二爷鸟儿的孙子，是鸟蛋的兄弟，变着法地巴结附和孙老板，最终博得了孙二爷的同意，有了一个饭碗。文三儿在作品中的“拍马屁”意象更能够凸显底层人物生活艰难的现状，表现出文三儿无奈的一方面。
为了这句“好死不如赖活着”，文三儿在同和车行拉车的时候，讲阿谀奉承话、捧臭脚来取得孙二爷的欢心和赞同。与同底层人交往中，文三儿总是讲大话，好面子，吹牛皮，以求得同阶层人群的赞扬和佩服。例如：文三儿喝醉酒后给二顺子讲“燕子李三”的故事，吹牛说自己与李三是拜把子兄弟，随后变本加厉地吹嘘拜把子兄弟的功夫如何了得，飞檐走壁无所不能，给自己的拜把子兄弟“拍马屁”，酒馆里的人都很惊讶，认为文三儿有本事。可见，文三就是一个底层小市民形象，每天事不关己，高高挂起，最大满足就是挣得最后一点面子，以至于“吹大牛”、“拍马屁”成为文三儿的招牌动作了。
为了生存，文三儿在“同和车行”给孙二爷“拍马屁”。当孙二爷饶有兴趣地养鸟，养虫，养金鱼的时候，文三儿也故弄玄虚地说自己养不起名贵鸟，养的低价鸟都被摔死了，衬托出孙二爷精通养鸟，并且养的都是名贵珍稀鸟，听得孙二爷那叫一个舒服劲。趁着这个好势头，他在孙二爷面前表工作决心，说自己在“同和车行”就和孙二爷最亲近了，生是车行的人，死是车行的鬼，孙二爷有需要文三儿的地方，文三儿赴汤蹈火，在所不辞。孙二爷听后连连拍手叫好，最后他给文三儿回道：“嗯，好好干吧！文三儿，二爷我不会亏待你的。”。可见，文三儿的“拍马屁”意象十分鲜明。
為了生活，文三儿四处找拉车的活干，经常去大富人家拉包月的差事。由于罗梦云不在了，文三儿在赵家是待不下去了，只好又去“同和车行”找孙二爷要活干，因为文三儿与孙二爷发生过口角，有过矛盾，所以孙二爷一直怀恨在心。但是要吃饭，要睡觉，文三儿顾不了这么多了，只好厚着脸皮低三下四地去讨好孙二爷。文三儿主动去给孙二爷请安，承认错误，说自己没有孙二爷罩着活不成，一口一个“爷”、“您”、“请”的尊称。可见文三儿的语气是多么温和，态度是多么谄媚，这些“拍马屁”意象把文三儿刻画得非常生动，文三儿可称得上是一个十足的“马屁精”。作品中运用各种长短对话，比喻和对比的手法，歇后语等方式来突出“拍马屁”意象在小说中的作用，推动了小说情节的发展，增强了小说的故事性、生动性，揭示了人物内心的真实想法。
作品中与文三儿形象特征相对立的主人公比较多，典型的就是国民党军官徐金戈，徐金戈在作品中是一种刚正不阿、正直、勇敢的人物形象。他是一名军人，有着军人的气质，军人的血性，有极高的责任感。他说过战争中没有个人意志，军人是以服从命令为天职，不怕流血牺牲，这样的军人气节是值得我们当代军人学习的。通过徐金戈的军人形象与文三儿“拍马屁”形象的对比，更加鲜明地表现了革命情怀与懦弱麻木的反差、刚正不阿与吹牛拍马的对立。
二、小说中“拍马屁”的深刻含义
小说的结局是中国抗日战争胜利，共产党攻破北平，国民党军队溃败退居台湾，共产党取得执政地位，建立了新中国。文三儿仍然是底层民众的代表，每天靠拉车养活自己，革命与发展在他脑子里始终无关紧要。随着新中国的建立与发展，文三儿也因为在“文化大革命”中说错话被打成“反革命”派，后又被释放出来，平平庸庸地度过这一辈子。
“拍马屁”是封建等级制度下的陋习。中国有着丰富的传统文化，儒家思想的产生和发展对我国的文化形态影响深远，儒家思想从个体来说就是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德行，就社会来说就是博爱、厚生、公平等思想。儒家文化构建一个正确的家庭伦理观和社会等级观，人与人之间有等级观念，要守规矩，讲原则，和睦相处。在“君君，臣臣，父父，子子”的思想里面，就强调上下有别，长幼有别。有等级制度就会有阶级压迫，社会就会出现不公平现象，下层阶级迫于现实压力去溜须拍马，博得上层阶级的认可，使自己在阶级差异中有一个立足之地。在两千年多年的等级制度影响下，虽然社会进步了，但是人们的思想在某些方面还是比较滞后的，遇到高地位、高身份的人就会谄媚附和，无形中流露这种陋习。可见，“拍马屁”意象是在封建等级思想下孕育而成。
美国人本主义心理学家马斯洛认为：“人的需要分为五个层次，即生理需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。”1。这种需要得到满足，能够体现出个人价值与能力，增强自信心。否则，则使人堕落、自卑。
三、“拍马屁”意象对当今物欲横流社会的影响
随着现代经济的发展，社会的进步，“拍马屁”出现多样化形式。普遍认知的“拍马屁”一般是指下属对上级事事顺从，其做法超出了一般交际礼仪的范围，但是目的都是为了自己的利益：升职、加薪。久而久之，职场上就会形成一个“马屁文化圈”。一些别有用心的人不求工作能力的进步，专业素质的提升，而是天天去附和领导，不切实际地奉承上司，说假话，养成一股歪风邪气，更加严重的是出现“精神贿赂”2，蒙蔽了领导和同事，最终毁了自己。
真正有营养的“拍马屁”是一定程度上的夸奖。对上级以及同事朋友进行适当地赞美，发自内心地给他人面子，顾忌到他人感受，真心地替他人着想，这是加深感情的好举措。人具有社会性，不能脱离社会而单独存在，特别是在当今分工专业化和高度化的社会里，如果人际关系处理不好，工作也很难开展。在上下级之间，下级适当地“拍马屁”，对上级恭维几句、赞美几句，也是明智的选择，这也有利于建立和谐的管理者与被管理者关系。如果随意地“拍马屁”，毫无依据地“捧臭脚”，容易起副作用，以后就更难相处。须知“拍马屁”是刚正不阿之人所排斥的，用时须谨慎。建设社会主义和谐社会需要有一个稳定的环境，良好的人际交往，人与人之间的互相尊重。
参考文献：
[1]“拍马”原是一种礼节[K].政工学刊， 2010（09）.
[2]李春侠.刁钻狡黠，机变逢迎———试析《林黛玉进贾府》中的王熙凤[I].语文学刊，山东省苍山县实验中学，2004（12）.
关键词：狼烟北平；拍马屁；意象
一、小说中文三儿的“拍马屁”意象
小说《狼烟北平》中的“拍马屁”意象往往能够从文三儿身上找到，文三儿是一个不折不扣的“京城油子”，吹嘘拍马，欺软怕硬，爱慕虚荣。文三儿把底层人物的形象完完全全地展露出来，他总是说一句“好死不如赖活着”，就打算这样迷迷糊糊地度过自己的一生。文三儿在乱世中略有革命决心，然而始终迈不出那一道坎，遇到不平等就在心理自我安慰，求得一个心安理得，从而达到内心的平衡，也就是与阿Q的精神胜利法相似。罗梦云牺牲后，文三儿回到车行，把自己变回一个熊样子，自称是孙二爷鸟儿的孙子，是鸟蛋的兄弟，变着法地巴结附和孙老板，最终博得了孙二爷的同意，有了一个饭碗。文三儿在作品中的“拍马屁”意象更能够凸显底层人物生活艰难的现状，表现出文三儿无奈的一方面。
为了这句“好死不如赖活着”，文三儿在同和车行拉车的时候，讲阿谀奉承话、捧臭脚来取得孙二爷的欢心和赞同。与同底层人交往中，文三儿总是讲大话，好面子，吹牛皮，以求得同阶层人群的赞扬和佩服。例如：文三儿喝醉酒后给二顺子讲“燕子李三”的故事，吹牛说自己与李三是拜把子兄弟，随后变本加厉地吹嘘拜把子兄弟的功夫如何了得，飞檐走壁无所不能，给自己的拜把子兄弟“拍马屁”，酒馆里的人都很惊讶，认为文三儿有本事。可见，文三就是一个底层小市民形象，每天事不关己，高高挂起，最大满足就是挣得最后一点面子，以至于“吹大牛”、“拍马屁”成为文三儿的招牌动作了。
为了生存，文三儿在“同和车行”给孙二爷“拍马屁”。当孙二爷饶有兴趣地养鸟，养虫，养金鱼的时候，文三儿也故弄玄虚地说自己养不起名贵鸟，养的低价鸟都被摔死了，衬托出孙二爷精通养鸟，并且养的都是名贵珍稀鸟，听得孙二爷那叫一个舒服劲。趁着这个好势头，他在孙二爷面前表工作决心，说自己在“同和车行”就和孙二爷最亲近了，生是车行的人，死是车行的鬼，孙二爷有需要文三儿的地方，文三儿赴汤蹈火，在所不辞。孙二爷听后连连拍手叫好，最后他给文三儿回道：“嗯，好好干吧！文三儿，二爷我不会亏待你的。”。可见，文三儿的“拍马屁”意象十分鲜明。
為了生活，文三儿四处找拉车的活干，经常去大富人家拉包月的差事。由于罗梦云不在了，文三儿在赵家是待不下去了，只好又去“同和车行”找孙二爷要活干，因为文三儿与孙二爷发生过口角，有过矛盾，所以孙二爷一直怀恨在心。但是要吃饭，要睡觉，文三儿顾不了这么多了，只好厚着脸皮低三下四地去讨好孙二爷。文三儿主动去给孙二爷请安，承认错误，说自己没有孙二爷罩着活不成，一口一个“爷”、“您”、“请”的尊称。可见文三儿的语气是多么温和，态度是多么谄媚，这些“拍马屁”意象把文三儿刻画得非常生动，文三儿可称得上是一个十足的“马屁精”。作品中运用各种长短对话，比喻和对比的手法，歇后语等方式来突出“拍马屁”意象在小说中的作用，推动了小说情节的发展，增强了小说的故事性、生动性，揭示了人物内心的真实想法。
作品中与文三儿形象特征相对立的主人公比较多，典型的就是国民党军官徐金戈，徐金戈在作品中是一种刚正不阿、正直、勇敢的人物形象。他是一名军人，有着军人的气质，军人的血性，有极高的责任感。他说过战争中没有个人意志，军人是以服从命令为天职，不怕流血牺牲，这样的军人气节是值得我们当代军人学习的。通过徐金戈的军人形象与文三儿“拍马屁”形象的对比，更加鲜明地表现了革命情怀与懦弱麻木的反差、刚正不阿与吹牛拍马的对立。
二、小说中“拍马屁”的深刻含义
小说的结局是中国抗日战争胜利，共产党攻破北平，国民党军队溃败退居台湾，共产党取得执政地位，建立了新中国。文三儿仍然是底层民众的代表，每天靠拉车养活自己，革命与发展在他脑子里始终无关紧要。随着新中国的建立与发展，文三儿也因为在“文化大革命”中说错话被打成“反革命”派，后又被释放出来，平平庸庸地度过这一辈子。
“拍马屁”是封建等级制度下的陋习。中国有着丰富的传统文化，儒家思想的产生和发展对我国的文化形态影响深远，儒家思想从个体来说就是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德行，就社会来说就是博爱、厚生、公平等思想。儒家文化构建一个正确的家庭伦理观和社会等级观，人与人之间有等级观念，要守规矩，讲原则，和睦相处。在“君君，臣臣，父父，子子”的思想里面，就强调上下有别，长幼有别。有等级制度就会有阶级压迫，社会就会出现不公平现象，下层阶级迫于现实压力去溜须拍马，博得上层阶级的认可，使自己在阶级差异中有一个立足之地。在两千年多年的等级制度影响下，虽然社会进步了，但是人们的思想在某些方面还是比较滞后的，遇到高地位、高身份的人就会谄媚附和，无形中流露这种陋习。可见，“拍马屁”意象是在封建等级思想下孕育而成。
美国人本主义心理学家马斯洛认为：“人的需要分为五个层次，即生理需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。”1。这种需要得到满足，能够体现出个人价值与能力，增强自信心。否则，则使人堕落、自卑。
三、“拍马屁”意象对当今物欲横流社会的影响
随着现代经济的发展，社会的进步，“拍马屁”出现多样化形式。普遍认知的“拍马屁”一般是指下属对上级事事顺从，其做法超出了一般交际礼仪的范围，但是目的都是为了自己的利益：升职、加薪。久而久之，职场上就会形成一个“马屁文化圈”。一些别有用心的人不求工作能力的进步，专业素质的提升，而是天天去附和领导，不切实际地奉承上司，说假话，养成一股歪风邪气，更加严重的是出现“精神贿赂”2，蒙蔽了领导和同事，最终毁了自己。
真正有营养的“拍马屁”是一定程度上的夸奖。对上级以及同事朋友进行适当地赞美，发自内心地给他人面子，顾忌到他人感受，真心地替他人着想，这是加深感情的好举措。人具有社会性，不能脱离社会而单独存在，特别是在当今分工专业化和高度化的社会里，如果人际关系处理不好，工作也很难开展。在上下级之间，下级适当地“拍马屁”，对上级恭维几句、赞美几句，也是明智的选择，这也有利于建立和谐的管理者与被管理者关系。如果随意地“拍马屁”，毫无依据地“捧臭脚”，容易起副作用，以后就更难相处。须知“拍马屁”是刚正不阿之人所排斥的，用时须谨慎。建设社会主义和谐社会需要有一个稳定的环境，良好的人际交往，人与人之间的互相尊重。
参考文献：
[1]“拍马”原是一种礼节[K].政工学刊， 2010（09）.
[2]李春侠.刁钻狡黠，机变逢迎———试析《林黛玉进贾府》中的王熙凤[I].语文学刊，山东省苍山县实验中学，2004（12）.