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摘 要：随着中国电影艺术的发展，女性导演层出不穷。作为一位女性导演，李玉一直在其作品中关注女性，这种独特视角与表达方式，使得李玉区别于其他的女性导演，在中国女性导演中占据很大的地位。李玉的作品实现了从纪录片到文艺片再到半文艺半商业片的转型。李玉的作品与同期的女性导演相比，具有更强烈的女性意识，现实意义以及批判力量。
关键词：李玉；女性意识；人物塑造
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-26--01
李玉的五部电影都是女性题材的影片，表现女性的生存环境和情感世界，以及她们在压迫狭窄的环境中的自我认知与追求解放。身为一名女性导演，李玉凭借女性独特的视角与感受力，成功的塑造了一个个边缘化的女性角色。她能走进她所创作的人物内心，理解她所创作的人物，赋予她的人物以不同的性格特征，而不再是简单的类型化的女性。
《今年夏天》里的小群是一个同性恋者，《红颜》里的小云在中学时期未婚先孕，《苹果》里的刘苹果是生活在北京底层被老板强奸的洗脚妹，《观音山》里的南风处于迷茫的青春期，《二次曝光》里的宋其则是一个有着精神问题的整形医师。她们有的生活在大城市，有的生活在小镇，但不论生活在什么地方，她们都是不被人们理解的，存在问题的社会边缘化人物。五个边缘化的人物不愿處于被男性窥视、被男性摆布的地位，她们最终都有自己的思考与认知，作为独立的女性个体作出选择。
《今年夏天》结尾，小群到底来没来参加母亲的婚礼给观众留下了想象的空间，依照李玉的风格来看，小群是不会来的。这是小群的一种选择，她选择了漠视传统观念，选择了逃避。《红颜》、《苹果》和《观音山》中的女性选择了乘坐火车出走，火车象征着人生的旅程，象征着人生的出路，同时也象征着无知的未来。而不同的是《红颜》里小云抛下了小勇选择自己一个人出走；《苹果》是刘苹果带着她儿子一起出走；而《观音山》是南风、丁波和肥皂三个年轻人一起走。这也是李玉的一种转变，不再那么绝对与独立。这些类似“娜拉”式的出走，体现出她们的女性意识的觉醒。但逃避之后，出走之后，这些女性的生活会发生怎样的改变，正如火车的尽头是无知的，她们的生活是不是会变得更好，李玉没有给出一个确切的答案。
而在《二次曝光》中，宋其和之前的女性不一样，她在第一次知道真相后选择了出走，选择了逃避，但在第二次知道真相后她选择了面对真相，接受真相，原谅真相，她的选择使她得到了内心的解放。这和《观音山》中的常月琴有些相似，常月琴在丧失儿子后，沉溺于悲痛之中，在观音山她才悟道生命的真谛，内心得到平静。虽然，她选择了死亡，但这种死亡李玉没有在电影中直接用镜头展现，给观众想象的空间。这世间对常月琴来说已没有牵挂，死亡并不是对儿子的追寻而是作为个体独立思考人生后的选择，在观音山那个地方的她的死亡是美丽的。这是不是对前四部女性选择的一种延续呢？出走、逃离虽然是女性自我认知的结果，但真正的解放是接受现实原谅现实，实现内心的平静与独立。
李玉的电影，在主题上，都关于迷失；在题材上，都关注社会现实；在人物上，都是边缘化的女性；在家庭关系上，都是残缺的。但是在题材的禁忌程度、演员的选取、镜头的运用、批判的力度、商业元素和观众群的普及等方面存在很大的差别。《今年夏天》涉及同性恋题材；《红颜》原剧本被毙；《苹果》原名《迷失北京》涉及政治。之后的《观音山》与《二次曝光》在审查方面都没有存在问题。虽然《观音山》和《二次曝光》没有之前三部电影在社会批判上那么深刻，但核心女性意识还在影片之中，只是多了一些温情。李玉不仅在审查与表达中找到了平衡点，在商业化与艺术性之中也找到了平衡点。李玉从小众文艺片转型为商业文艺片的过程中，她一直抓住她所想表达的本质——关注边缘女性，表达女性意识。也正是这样，李玉的影片虽然加入了商业化的元素，但却始终保留着能触动人内心深处的东西。
结语：
随着电影院线的发展，越来越多的人进入电影院观看电影。如何让中国电影健康发展，在追求商业性的同时又不失文艺性，给人们一种或温情，或感动的值得反思的东西尤为重要。李玉的成功给了中国当代导演一种借鉴，在追求商业性的同时一定要抓住电影的本质，创造接近人心灵的东西。
参考文献：
[1]应宇力.女性电影史纲[M].上海：上海译文出版社，2005.
[2]赵敏.她们说 中国当代女导演十人访谈录[M].山东：山东画报出版社，2010.
[3]杨远婴，魏时煜.女性的电影 对话中日女导演[M].上海：华东师范大学出版社，2009.
[4]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影：外国电影理论文选（下）[C].北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[5]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.
[6]万传法.自由的表达与所表达的自由：李玉电影研究[J].当代电影，2013，（1）：84-87.
[7]李娜，郭缨.中国新锐女导演——李玉[J].电影评介，2011，（16）：22 28.
[8]季晓宇.从红颜到观音山李玉的精神漂流记[J].南京艺术学院学报，2011，（3）：147-151.
[9]戴锦华.不可见的女性——当代中国电影中的女性与女性的电影[J].当代电影，1994，（6）：37-45.
关键词：李玉；女性意识；人物塑造
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-26--01
李玉的五部电影都是女性题材的影片，表现女性的生存环境和情感世界，以及她们在压迫狭窄的环境中的自我认知与追求解放。身为一名女性导演，李玉凭借女性独特的视角与感受力，成功的塑造了一个个边缘化的女性角色。她能走进她所创作的人物内心，理解她所创作的人物，赋予她的人物以不同的性格特征，而不再是简单的类型化的女性。
《今年夏天》里的小群是一个同性恋者，《红颜》里的小云在中学时期未婚先孕，《苹果》里的刘苹果是生活在北京底层被老板强奸的洗脚妹，《观音山》里的南风处于迷茫的青春期，《二次曝光》里的宋其则是一个有着精神问题的整形医师。她们有的生活在大城市，有的生活在小镇，但不论生活在什么地方，她们都是不被人们理解的，存在问题的社会边缘化人物。五个边缘化的人物不愿處于被男性窥视、被男性摆布的地位，她们最终都有自己的思考与认知，作为独立的女性个体作出选择。
《今年夏天》结尾，小群到底来没来参加母亲的婚礼给观众留下了想象的空间，依照李玉的风格来看，小群是不会来的。这是小群的一种选择，她选择了漠视传统观念，选择了逃避。《红颜》、《苹果》和《观音山》中的女性选择了乘坐火车出走，火车象征着人生的旅程，象征着人生的出路，同时也象征着无知的未来。而不同的是《红颜》里小云抛下了小勇选择自己一个人出走；《苹果》是刘苹果带着她儿子一起出走；而《观音山》是南风、丁波和肥皂三个年轻人一起走。这也是李玉的一种转变，不再那么绝对与独立。这些类似“娜拉”式的出走，体现出她们的女性意识的觉醒。但逃避之后，出走之后，这些女性的生活会发生怎样的改变，正如火车的尽头是无知的，她们的生活是不是会变得更好，李玉没有给出一个确切的答案。
而在《二次曝光》中，宋其和之前的女性不一样，她在第一次知道真相后选择了出走，选择了逃避，但在第二次知道真相后她选择了面对真相，接受真相，原谅真相，她的选择使她得到了内心的解放。这和《观音山》中的常月琴有些相似，常月琴在丧失儿子后，沉溺于悲痛之中，在观音山她才悟道生命的真谛，内心得到平静。虽然，她选择了死亡，但这种死亡李玉没有在电影中直接用镜头展现，给观众想象的空间。这世间对常月琴来说已没有牵挂，死亡并不是对儿子的追寻而是作为个体独立思考人生后的选择，在观音山那个地方的她的死亡是美丽的。这是不是对前四部女性选择的一种延续呢？出走、逃离虽然是女性自我认知的结果，但真正的解放是接受现实原谅现实，实现内心的平静与独立。
李玉的电影，在主题上，都关于迷失；在题材上，都关注社会现实；在人物上，都是边缘化的女性；在家庭关系上，都是残缺的。但是在题材的禁忌程度、演员的选取、镜头的运用、批判的力度、商业元素和观众群的普及等方面存在很大的差别。《今年夏天》涉及同性恋题材；《红颜》原剧本被毙；《苹果》原名《迷失北京》涉及政治。之后的《观音山》与《二次曝光》在审查方面都没有存在问题。虽然《观音山》和《二次曝光》没有之前三部电影在社会批判上那么深刻，但核心女性意识还在影片之中，只是多了一些温情。李玉不仅在审查与表达中找到了平衡点，在商业化与艺术性之中也找到了平衡点。李玉从小众文艺片转型为商业文艺片的过程中，她一直抓住她所想表达的本质——关注边缘女性，表达女性意识。也正是这样，李玉的影片虽然加入了商业化的元素，但却始终保留着能触动人内心深处的东西。
结语：
随着电影院线的发展，越来越多的人进入电影院观看电影。如何让中国电影健康发展，在追求商业性的同时又不失文艺性，给人们一种或温情，或感动的值得反思的东西尤为重要。李玉的成功给了中国当代导演一种借鉴，在追求商业性的同时一定要抓住电影的本质，创造接近人心灵的东西。
参考文献：
[1]应宇力.女性电影史纲[M].上海：上海译文出版社，2005.
[2]赵敏.她们说 中国当代女导演十人访谈录[M].山东：山东画报出版社，2010.
[3]杨远婴，魏时煜.女性的电影 对话中日女导演[M].上海：华东师范大学出版社，2009.
[4]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影：外国电影理论文选（下）[C].北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[5]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.
[6]万传法.自由的表达与所表达的自由：李玉电影研究[J].当代电影，2013，（1）：84-87.
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[8]季晓宇.从红颜到观音山李玉的精神漂流记[J].南京艺术学院学报，2011，（3）：147-151.
[9]戴锦华.不可见的女性——当代中国电影中的女性与女性的电影[J].当代电影，1994，（6）：37-45.