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摘 要： 明孝陵是古代帝王陵寝的典范代表。千百年来，它不仅传承了古代灿烂的哲学精神、思维模式及王权意识，具有了传统古典文化的图腾符号之美，而且随着时代的变迁，在历史与现实的共同作用下，它又一次实现了华丽而低调的转型，成功地在传承古代文明的同时，又具备了鲜明的时代意义，散发出自然与人文生态的气息，是现代和谐符号的代表。总而言之，作为图腾符号的典范之作，明孝陵在风水和建筑的古典意义上具有很强的研究价值；而作为现代和谐符号的表现，明孝陵则体现出与周边自然及人文环境的种种密切关系。如此，我们可以更好地从传统文化及现代生态意识两个角度，透彻地分析这一问题：作为符号建筑的一种，明孝陵是如何顺利地完成历史与时代转型与发展的。
关键词： 明孝陵 传统文化内涵 现代生态价值
建筑本身是一首凝固的乐曲，它见证了历史的兴衰与发展，却又不可避免地被烙上了时代的印记。而作为一种特殊的建筑形式，陵墓建筑的存在，总显得如此安静、淡泊，似乎远离了这个纷扰的世纪，还孤单地活在属于它的时代。是的，在历史的眼中，陵墓建筑是符号，而在这个符号的背后，沉淀着属于历史发展的文化内涵，回响着属于社会演变的时代深思。因而，这便成为了我们探索明孝陵传统与现代价值的两个重要切入点。
一、讴歌图腾符号之美——明孝陵风水与古代哲学意义之思
图腾，是民族文化的神圣象征。明孝陵作为古代帝王陵墓的典范，集结了包括风水、古代哲学及传统思维模式等众多的文化要素，所象征的，已不仅仅是建筑本身，而是代表了整个中华文明的传承与发展，是一个瑰丽而独特的图腾符号。
（一）明孝陵布局之典范意义
明孝陵陵区的总体布局，一方面，自由与规整相结合，一改历代帝陵仅为中轴对称的布局，或依地形蜿蜒分布，或以中轴线规整排列，由南向北，自外向内，先疏后密，从低到高，层层推进。另一方面，其地面建筑气势雄伟，工艺精湛，布局张弛有度，高潮迭起，显示出文化和艺术的最高境界。因而，明孝陵的布局既体现出道家天人合一的哲学思想，又符合儒家的礼治秩序，是中国传统思想的艺术结晶。同时还新创“前朝后寝”、第一代皇帝陵寝神道为后世子孙所共用等制度，反映的是礼制，突出的是政治和皇权，具有典范意义。
（二）明孝陵风水与文化分析
就风水而言，它是每一座古代帝王陵墓形成的关键要素，也是民俗文化的重要代表。选择“风水宝地”要考虑五大要素，即风水选择中所谓的“地理五诀”——龙、穴、砂、水、向。“龙”一般指山川，高低起伏、绵延盘亘的山川势相连属则为龙脉，在平原丘陵地带则把高出地面、连绵不断的“垄”作为龙；穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周围的山；水，即“水口”，指某一区域内水流进或水流出的地方；向，指穴位的朝向。从宏观上审定龙的形势开始，风水选择的一般程序就是寻龙、察砂、观水、点穴、定向。朱元璋入钟山选择陵址，大体也应该是这个程序，而最后选定的独龙阜正是“穴”之所在。①
1．“龙脉”
明孝陵南面的紫金山，位于南京东郊，是宁镇山脉的最高峰。明孝陵穴场所在的独龙阜位于钟山主峰之南，从风水上看，钟山便是它的祖山。因而，只要找到生气积聚的吉穴，即为风水宝地。刘基《堪舆漫兴》中有论述，其论“枝干”云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。欲识真枝与真干，短长界水得其情。”其论“干龙”云：“天马行空气象尊，千军拥护度乡村。前头门户有关闭，立郡迁都子又孙。”其论“支龙”云：“擘脉分枝三两行，到头结作细参详。直须辨别非桡棹，此地于人亦小康。”②
2．“四象”之说
风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山，它的作用是挡风，使墓穴或居处的生气凝聚，不致散去。郭璞《葬经》提出“四象”之说：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙距谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”从明孝陵墓穴所在的独龙阜向北看，作为祖山龙脉的钟山山脉呈弧形，弧口朝南，往山势缓缓下降至独龙阜，此为“玄武低头”。独龙阜东北山中有水流出，分为三支御河，分别自方城明楼前、文武方门前、石象路起首处的御河桥下流过，蜿蜒盘旋，都汇入独龙阜西南的前湖之中，此为“朱雀翔舞”。独龙阜之东，钟山山脉往南延伸为各座小山，绵延不断，此为“青龙蜿蜒”。独龙阜之西，有一条山脊，地势低于独龙阜，此为“白虎驯頫”。明孝陵墓穴独龙阜可谓藏风聚气，四象俱佳。③
3．“风水之法，得水为上”④
风水中根据五行将水的环绕状态分为金木水火土五种类型，称为五种水城。水城即以水为范式之城，水城的作用是界水，使龙气不散逸。明孝陵水口，其水源自独龙阜东北山中发脉而来，不见源流，此为“天门开”。水在独龙阜东侧分为数支，有西流者，有南流者，收聚于独龙阜西南的前湖，可谓关闭紧密，符合《地理大成》的说法。⑤加之长江与秦淮河之水，可谓锦上添花。
4．风水中的“穴”与“向”
明孝陵处于紫金山区，山势主体偏西，逶迤平缓，通向独龙阜。独龙阜缓缓隆起，正立于群山中，左有青龙蜿蜒，右有白虎挺拔，南边远处有秦淮河悠远飘逸，形成所谓“顺杖兼缩”之势。在寻找穴位之时，往往还需注意穴位的朝向。按照八龙十二向的理论，明孝陵的风水格局为金局庚阳龙（即“庚阳金龙”），其坐山龙脉发源于西南方的庚，穴位的最佳朝向是：坐亥朝巳，巳为庚阳金龙的“长生”方。⑥
风水是古代帝王陵墓的重要元素之一，它不仅仅是古代民俗生活的体现，更是传统中华文化的精髓。在对明孝陵进行研究时，风水这一课题是无法避免的研究对象之一。同时，在这些组成风水研究的各个要素中，我们也可以发现传统文化的身影。所谓龙山、虎山、前湖和玩珠峰；象征青龙、白虎、朱雀、玄武之四象；正前方还有梅花山为前导；远处有天印山相映衬，形成近远之势……这些风水中很重要的地理元素，与中国古代哲学和传统思维模式相契合，正是这种默契，使得这些普通的地理特征具有了不平凡的意义。
二、倾听和谐符号之音——明孝陵自然与人文生态的意义与影响
作为古老建筑的文化代表，明孝陵不仅仅是传统的化身，它一方面保持了特有的文化气质，独立于现代文明的喧嚣之中。另一方面，由古入今，明孝陵经历了数百年风霜的洗礼，因而也不可避免地刻上了时代发展的烙印。这就使得明孝陵具有了新的符号意义，而这种意义则更多地体现在与生态环境发展的相互关系上。
（一）传统建筑的现代生态意义
建筑发展的现代生态意义，从字面上看，二者似乎相去甚远，关系不大。但仔细分析，环境与建筑本来就是不可分割的共同体，它们相互依赖，相互作用，共同发展。这种现代生态意义，主要是针对建筑群对其周边自然与人文生态圈所产生的影响而言的。具体到明孝陵建筑群，它本身就是一个非常特殊的文化存在体，它既是建筑，又不是普通的建筑，而是帝王之陵。因而，作为一种建筑，明孝陵承载了更多的责任，也体现了更丰富的价值。简言之，建筑越是丰富、复杂，其周边的生态圈就越是多样、多维。
（二）明孝陵自然与人文价值分析
1．自然生态环境的保护与拓展。
建筑的形成，最重要的依托是周边环境——地势、气候、植被、土壤等都是不可缺少的因素。风水中常把“土高水深，郁草茂林”的生态环境看作是理想的风水环境。由此可以看出陵墓建筑对于生态环境的依赖。一方面，明孝陵地处南京，背靠紫金山，长江从前而过，植被丰茂，降水充足，所谓“土高而水深也”。另一方面，明孝陵的建成，也改变了周边原有的生态系统，使之形成了一个新的、以明孝陵为依托的小生态圈。如：周边原有的大量珍贵的树木花草，成为了明孝陵建筑的一部分，不仅具观赏价值，而且成为了大众保护的珍贵物种，如此一来，为植被的生长、繁盛提供了良好的发展空间。久而久之，明孝陵陵区的周边，逐渐演变成了一片绿海，有效地调节了钟山山麓的植被覆盖状况，使之真正成为“郁草茂林”之地。
与此同时，植被的增加，可以调节周边小气候，增加空气湿润度，降低气温，进化空气，从而为陵墓建筑保护提供良好的周边条件。另外，植被的增加，也可以丰富动物物种，进而平衡生物圈与生态圈之间的关系，促进生态系统的良性循环。以明孝陵排水系统的建造为例。南京地处长江下游，为多水地区，雨量充沛；钟山的岩层由北向南倾斜，主峰的雨水主要经独龙阜向孝陵陵宫区域排泄。因此，孝陵陵区内设有外御河、内御河和宝城御河三条排水系统。这三条御河将陵域划分成导引区、神道区、前朝区和后寝区，同时通过御桥，将这四个区连接成一个和谐的整体。这一排水系统的建成，不仅改变了周边的水域系统，而且合理地调整了陆域与水域的生态平衡，对周边水土流失和湿地减少产生了正面积极的影响。陵区内除三条御河外，陵宫地下还建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宫内则建有地下排水管道，地面建筑周围均以砖铺设散水和明沟，同时还充分利用了原有河道，体现了多水地区布局的科学性，如此一来，不仅保护了明孝陵主体建筑，而且方便了周边的防洪与泄洪工作，可谓一举多得。
2．人文生态系统的形成与发展。
人文生态是自然生态发展的产物，是人类社会进步与时代发展的结晶。建筑群的存在，不仅会对周边自然环境产生巨大的影响，而且会对人文生态系统的形成产生促进作用。
明孝陵陵区地理环境山清水秀，跌荡起伏，且富有深厚的传统文化内涵，是著名的旅游胜地。远望钟山山麓，明孝陵置于其中，人文建筑和自然环境彼此呼应，融为一体，高度和谐统一，达到“天人合一”的境界。其自身条件的优越，更是促进了周边地区旅游业的繁盛，同时也带动了周边个体服务业的发展。如：居住在周边地区的农户，或出售新鲜的水果和特色纪念品，或者依托于明孝陵，发展旅游向导和交通服务业；除此之外，还可以进入陵区工作，更好地保护古代建筑，促进其全面多样的发展。在这一点上，北京的十三陵与明孝陵可谓是不谋而合。
在现代社会中，明孝陵周边人文生态圈的繁盛，无疑成为了催生和谐发展的助推器。以旅游业和服务业为先导，明孝陵这个承载了深厚文化内涵的地方，集结了越来越多的来自四面八方的人们，他们在传播文化的同时，也增加了地区的经济收入，使得经济与文化发展的轨道变得紧密而不可分割。它不但提高了人们的文化品位，而且提高了周边农业人口的生活水平，增加了收入，并促进了农业人口的转型，形成了小范围的经济生态圈。这是组成人文生态系统的基础。经济、文化的双重发展，是进一步促进社会和谐的保障，更是推进文化认同的基础。
三、结语
建筑不仅仅是凝固的音乐，还是灵动的舞者，用轻盈的舞姿，在历史的舞台上为我们留下一串串的惊喜。或者，它原本就是艺术的化身，文化的福音。
历史的存留，已经让明孝陵为我们留下太多的惊叹与折服。它不仅仅是传统文化的最高代表，还是时代演变的新星。几百年前，它是民族图腾的符号，是古代哲学与思维方式的代表，是王权的象征；几百年后的今天，它仍旧不失那华丽的低调，屹立在文明进步的洪流之中，为文化和传统正名，唯一不同的，是时代为它披上了现实的霞衣，使它在历尽风雨之后，又成为社会和谐发展的符号——政治、经济、文化与环境和谐发展的符号，更是人类进步的符号。不论是历史、文化，还是生态意识，我们都无法抹去明孝陵存在的痕迹。它有些落寞，有些陈旧，但却总是那么耀眼，那么有生机。身处其中，我无法不陶醉，因为那有历史文化的沉淀；我无法不聆听，因为那是时代进步的回响。
注释：
①②③世界遗产文化丛书——明孝陵·风水篇.
④郭璞.葬书.
⑤⑥世界遗产文化丛书——明孝陵·风水篇.
参考文献：
［１］世界遗产文化丛书——明孝陵·风水篇.http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=1532029
关键词： 明孝陵 传统文化内涵 现代生态价值
建筑本身是一首凝固的乐曲，它见证了历史的兴衰与发展，却又不可避免地被烙上了时代的印记。而作为一种特殊的建筑形式，陵墓建筑的存在，总显得如此安静、淡泊，似乎远离了这个纷扰的世纪，还孤单地活在属于它的时代。是的，在历史的眼中，陵墓建筑是符号，而在这个符号的背后，沉淀着属于历史发展的文化内涵，回响着属于社会演变的时代深思。因而，这便成为了我们探索明孝陵传统与现代价值的两个重要切入点。
一、讴歌图腾符号之美——明孝陵风水与古代哲学意义之思
图腾，是民族文化的神圣象征。明孝陵作为古代帝王陵墓的典范，集结了包括风水、古代哲学及传统思维模式等众多的文化要素，所象征的，已不仅仅是建筑本身，而是代表了整个中华文明的传承与发展，是一个瑰丽而独特的图腾符号。
（一）明孝陵布局之典范意义
明孝陵陵区的总体布局，一方面，自由与规整相结合，一改历代帝陵仅为中轴对称的布局，或依地形蜿蜒分布，或以中轴线规整排列，由南向北，自外向内，先疏后密，从低到高，层层推进。另一方面，其地面建筑气势雄伟，工艺精湛，布局张弛有度，高潮迭起，显示出文化和艺术的最高境界。因而，明孝陵的布局既体现出道家天人合一的哲学思想，又符合儒家的礼治秩序，是中国传统思想的艺术结晶。同时还新创“前朝后寝”、第一代皇帝陵寝神道为后世子孙所共用等制度，反映的是礼制，突出的是政治和皇权，具有典范意义。
（二）明孝陵风水与文化分析
就风水而言，它是每一座古代帝王陵墓形成的关键要素，也是民俗文化的重要代表。选择“风水宝地”要考虑五大要素，即风水选择中所谓的“地理五诀”——龙、穴、砂、水、向。“龙”一般指山川，高低起伏、绵延盘亘的山川势相连属则为龙脉，在平原丘陵地带则把高出地面、连绵不断的“垄”作为龙；穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周围的山；水，即“水口”，指某一区域内水流进或水流出的地方；向，指穴位的朝向。从宏观上审定龙的形势开始，风水选择的一般程序就是寻龙、察砂、观水、点穴、定向。朱元璋入钟山选择陵址，大体也应该是这个程序，而最后选定的独龙阜正是“穴”之所在。①
1．“龙脉”
明孝陵南面的紫金山，位于南京东郊，是宁镇山脉的最高峰。明孝陵穴场所在的独龙阜位于钟山主峰之南，从风水上看，钟山便是它的祖山。因而，只要找到生气积聚的吉穴，即为风水宝地。刘基《堪舆漫兴》中有论述，其论“枝干”云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。欲识真枝与真干，短长界水得其情。”其论“干龙”云：“天马行空气象尊，千军拥护度乡村。前头门户有关闭，立郡迁都子又孙。”其论“支龙”云：“擘脉分枝三两行，到头结作细参详。直须辨别非桡棹，此地于人亦小康。”②
2．“四象”之说
风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山，它的作用是挡风，使墓穴或居处的生气凝聚，不致散去。郭璞《葬经》提出“四象”之说：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙距谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”从明孝陵墓穴所在的独龙阜向北看，作为祖山龙脉的钟山山脉呈弧形，弧口朝南，往山势缓缓下降至独龙阜，此为“玄武低头”。独龙阜东北山中有水流出，分为三支御河，分别自方城明楼前、文武方门前、石象路起首处的御河桥下流过，蜿蜒盘旋，都汇入独龙阜西南的前湖之中，此为“朱雀翔舞”。独龙阜之东，钟山山脉往南延伸为各座小山，绵延不断，此为“青龙蜿蜒”。独龙阜之西，有一条山脊，地势低于独龙阜，此为“白虎驯頫”。明孝陵墓穴独龙阜可谓藏风聚气，四象俱佳。③
3．“风水之法，得水为上”④
风水中根据五行将水的环绕状态分为金木水火土五种类型，称为五种水城。水城即以水为范式之城，水城的作用是界水，使龙气不散逸。明孝陵水口，其水源自独龙阜东北山中发脉而来，不见源流，此为“天门开”。水在独龙阜东侧分为数支，有西流者，有南流者，收聚于独龙阜西南的前湖，可谓关闭紧密，符合《地理大成》的说法。⑤加之长江与秦淮河之水，可谓锦上添花。
4．风水中的“穴”与“向”
明孝陵处于紫金山区，山势主体偏西，逶迤平缓，通向独龙阜。独龙阜缓缓隆起，正立于群山中，左有青龙蜿蜒，右有白虎挺拔，南边远处有秦淮河悠远飘逸，形成所谓“顺杖兼缩”之势。在寻找穴位之时，往往还需注意穴位的朝向。按照八龙十二向的理论，明孝陵的风水格局为金局庚阳龙（即“庚阳金龙”），其坐山龙脉发源于西南方的庚，穴位的最佳朝向是：坐亥朝巳，巳为庚阳金龙的“长生”方。⑥
风水是古代帝王陵墓的重要元素之一，它不仅仅是古代民俗生活的体现，更是传统中华文化的精髓。在对明孝陵进行研究时，风水这一课题是无法避免的研究对象之一。同时，在这些组成风水研究的各个要素中，我们也可以发现传统文化的身影。所谓龙山、虎山、前湖和玩珠峰；象征青龙、白虎、朱雀、玄武之四象；正前方还有梅花山为前导；远处有天印山相映衬，形成近远之势……这些风水中很重要的地理元素，与中国古代哲学和传统思维模式相契合，正是这种默契，使得这些普通的地理特征具有了不平凡的意义。
二、倾听和谐符号之音——明孝陵自然与人文生态的意义与影响
作为古老建筑的文化代表，明孝陵不仅仅是传统的化身，它一方面保持了特有的文化气质，独立于现代文明的喧嚣之中。另一方面，由古入今，明孝陵经历了数百年风霜的洗礼，因而也不可避免地刻上了时代发展的烙印。这就使得明孝陵具有了新的符号意义，而这种意义则更多地体现在与生态环境发展的相互关系上。
（一）传统建筑的现代生态意义
建筑发展的现代生态意义，从字面上看，二者似乎相去甚远，关系不大。但仔细分析，环境与建筑本来就是不可分割的共同体，它们相互依赖，相互作用，共同发展。这种现代生态意义，主要是针对建筑群对其周边自然与人文生态圈所产生的影响而言的。具体到明孝陵建筑群，它本身就是一个非常特殊的文化存在体，它既是建筑，又不是普通的建筑，而是帝王之陵。因而，作为一种建筑，明孝陵承载了更多的责任，也体现了更丰富的价值。简言之，建筑越是丰富、复杂，其周边的生态圈就越是多样、多维。
（二）明孝陵自然与人文价值分析
1．自然生态环境的保护与拓展。
建筑的形成，最重要的依托是周边环境——地势、气候、植被、土壤等都是不可缺少的因素。风水中常把“土高水深，郁草茂林”的生态环境看作是理想的风水环境。由此可以看出陵墓建筑对于生态环境的依赖。一方面，明孝陵地处南京，背靠紫金山，长江从前而过，植被丰茂，降水充足，所谓“土高而水深也”。另一方面，明孝陵的建成，也改变了周边原有的生态系统，使之形成了一个新的、以明孝陵为依托的小生态圈。如：周边原有的大量珍贵的树木花草，成为了明孝陵建筑的一部分，不仅具观赏价值，而且成为了大众保护的珍贵物种，如此一来，为植被的生长、繁盛提供了良好的发展空间。久而久之，明孝陵陵区的周边，逐渐演变成了一片绿海，有效地调节了钟山山麓的植被覆盖状况，使之真正成为“郁草茂林”之地。
与此同时，植被的增加，可以调节周边小气候，增加空气湿润度，降低气温，进化空气，从而为陵墓建筑保护提供良好的周边条件。另外，植被的增加，也可以丰富动物物种，进而平衡生物圈与生态圈之间的关系，促进生态系统的良性循环。以明孝陵排水系统的建造为例。南京地处长江下游，为多水地区，雨量充沛；钟山的岩层由北向南倾斜，主峰的雨水主要经独龙阜向孝陵陵宫区域排泄。因此，孝陵陵区内设有外御河、内御河和宝城御河三条排水系统。这三条御河将陵域划分成导引区、神道区、前朝区和后寝区，同时通过御桥，将这四个区连接成一个和谐的整体。这一排水系统的建成，不仅改变了周边的水域系统，而且合理地调整了陆域与水域的生态平衡，对周边水土流失和湿地减少产生了正面积极的影响。陵区内除三条御河外，陵宫地下还建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宫内则建有地下排水管道，地面建筑周围均以砖铺设散水和明沟，同时还充分利用了原有河道，体现了多水地区布局的科学性，如此一来，不仅保护了明孝陵主体建筑，而且方便了周边的防洪与泄洪工作，可谓一举多得。
2．人文生态系统的形成与发展。
人文生态是自然生态发展的产物，是人类社会进步与时代发展的结晶。建筑群的存在，不仅会对周边自然环境产生巨大的影响，而且会对人文生态系统的形成产生促进作用。
明孝陵陵区地理环境山清水秀，跌荡起伏，且富有深厚的传统文化内涵，是著名的旅游胜地。远望钟山山麓，明孝陵置于其中，人文建筑和自然环境彼此呼应，融为一体，高度和谐统一，达到“天人合一”的境界。其自身条件的优越，更是促进了周边地区旅游业的繁盛，同时也带动了周边个体服务业的发展。如：居住在周边地区的农户，或出售新鲜的水果和特色纪念品，或者依托于明孝陵，发展旅游向导和交通服务业；除此之外，还可以进入陵区工作，更好地保护古代建筑，促进其全面多样的发展。在这一点上，北京的十三陵与明孝陵可谓是不谋而合。
在现代社会中，明孝陵周边人文生态圈的繁盛，无疑成为了催生和谐发展的助推器。以旅游业和服务业为先导，明孝陵这个承载了深厚文化内涵的地方，集结了越来越多的来自四面八方的人们，他们在传播文化的同时，也增加了地区的经济收入，使得经济与文化发展的轨道变得紧密而不可分割。它不但提高了人们的文化品位，而且提高了周边农业人口的生活水平，增加了收入，并促进了农业人口的转型，形成了小范围的经济生态圈。这是组成人文生态系统的基础。经济、文化的双重发展，是进一步促进社会和谐的保障，更是推进文化认同的基础。
三、结语
建筑不仅仅是凝固的音乐，还是灵动的舞者，用轻盈的舞姿，在历史的舞台上为我们留下一串串的惊喜。或者，它原本就是艺术的化身，文化的福音。
历史的存留，已经让明孝陵为我们留下太多的惊叹与折服。它不仅仅是传统文化的最高代表，还是时代演变的新星。几百年前，它是民族图腾的符号，是古代哲学与思维方式的代表，是王权的象征；几百年后的今天，它仍旧不失那华丽的低调，屹立在文明进步的洪流之中，为文化和传统正名，唯一不同的，是时代为它披上了现实的霞衣，使它在历尽风雨之后，又成为社会和谐发展的符号——政治、经济、文化与环境和谐发展的符号，更是人类进步的符号。不论是历史、文化，还是生态意识，我们都无法抹去明孝陵存在的痕迹。它有些落寞，有些陈旧，但却总是那么耀眼，那么有生机。身处其中，我无法不陶醉，因为那有历史文化的沉淀；我无法不聆听，因为那是时代进步的回响。
注释：
①②③世界遗产文化丛书——明孝陵·风水篇.
④郭璞.葬书.
⑤⑥世界遗产文化丛书——明孝陵·风水篇.
参考文献：
［１］世界遗产文化丛书——明孝陵·风水篇.http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=1532029