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摘要：对于小学生而言，纯理论说教已经很难触发孩子们的兴趣、感悟与发现。的确，“苦口婆心‘说教’，换来的却只是‘知’的表层体验”，这样的教学怎能触发孩子们灵性的思考和持久的兴趣呢？实践证明，当教师的说教味过浓时，当教师总是以一种“霸道”的说教面目出现时，孩子们就会本能地在心里竖起一道屏障。那么，如何打破这道“屏障”，让德育自然而然地与孩子们的内心和人生对接，从而形成“柔软的、温润的、灵活”的德育新时空呢？
关键词：亲子;关系;小学生
一、不是槌的打击，而是水的载歌载舞
学校德育之所以常常显得“别扭、拧巴”，就是因为很多活动都是“槌的打击”：一味地在理论单项灌注的漩涡里打转转，一味地直接指责、批评和落实到具体人头的“对号入座”。这样的说教课该到了摈弃的时候了。新的时代背景和课改背景下，教师应该创设浓浓的新颖活泼的学习情境，使道德认知像“盐”一样溶进情境的“汤”中，精心打造水一样的“载歌载舞”的课堂。当孩子们的德行认知与活泼的生活情境融为一体，“蓬生麻中、不扶自直”，道德的生成就变得自然而然，孩子们在“载歌载舞”中得到多重滋养、锻造和提升。
比如，一教师在统编版道德与法治三年级上册《父母多爱我》的教学中，创设了以下情境设计：听故事，体味亲情：里约奥运会“奶奶级选手”丘索维金娜的故事：25岁选择复出的唯一理由就是为了给儿子治病——大儿子阿里什被诊断患上白血病。对于这一点，她从不回避，于是她从2002年到2018年的16年间，从未停止比赛，从未停止奋斗的脚步，正如她自己所说：“你未痊愈，我不敢老。”“对我而言，儿子是我的全部，是我坚持下去的理由，是我的动力。”从这个故事中你感受到了什么？
实践证明，以孩子们喜闻乐见的视频形式引入新课，并且以“你感受到了什么”引发“道德认知”，一定能快速吸引孩子们的眼球，更多的学生动了起来，课堂上有更多的交往、对话、争论、总结，一片此起彼伏的课堂风景。比如，有的孩子说：“对于体操运动员来说，25岁的年龄够大的了，而她选择复出，无疑真正是为了儿子。”有的说：“为了儿子而选择复出，天下的母亲真是太伟大了。”有的说：“为了自己的儿子，丘索维金娜激发出了所有的力量，而作为儿女的我们，该怎样回报自己的父母亲呢？”……
这样的讨论将课堂之窗轻轻推开一扇，窗外更美的风景再次扑面而来：感恩的种子、亲情的种子不知不觉播撒在学生的心田，道德的生成变得自然而然，情感的浸润变得“润物无声”，课堂尽可能向着活泼、精彩、多元的方向打开。而课堂上学生的学打得越开，教师的教也就必然会有更多的契机和切点。而这一切，都是因为情境化在课堂有效介入的结果。教师所创设的情境愈适宜愈丰富，课堂愈能以“形象的面目”和“诗意的表达”去获得学生的认可。而这，恰恰是我们更加需要的境界。
二、不仅仅是理论灌输，也是现实印证
都说“给学生一点空间，他们会还你十分精彩”，此话果真不假。比如，上述活动中有关“丘索维金娜的故事”的讨论，的确引发了一波又一波的精彩。不过，在激动之余，同学们或许或自觉或不自觉地思考：自己周围的现实中的亲情果真如此吗？作为深度贫困地区，我们的父母亲是如何对待我们的？我们又是如何对待父母亲的？发生矛盾时我们是否从父母亲的角度出发？我们是否真正走进了父母亲的内心深处？于是，理论和现实印证，不仅仅成为教师执教此课的一个重要的视点，同时也是孩子们内心认知中自然而然的一个诉求。
仍然以《父母多爱我》的教学为例，可以结合深度贫困地区农村寄宿小学的特点，设计以下“印证”活动环节：
结合下面的情境，进行说说写写活动
1.周末回到家后，父母常说的一句话：
2.自己受到表扬时赶紧打电话告诉父母亲，他们的第一句话是：
3.因为寄宿制学校的伙食问题和好朋友发生矛盾时，父母亲的态度是：
4.听到孩子在刚刚入冬就感冒了，父母打来电话一般会这么说：
5.期中考试成绩“考砸”了，父母亲见到成绩单时的态度是：
针对深度贫困地区寄宿制小学的孩子们，我们舍弃了教材中原有的谈论内容而设计了以上印证活动。从回答中可以发现：绝大多数学生的父母关心自己的孩子，尤其是关心身体健康和吃好休息好的问题。其中最后一个说说活动，父母亲的说辞互不一样，“五花八门”，有的父母说：“不要紧，这次考不好是暂时的，以后努力一定会考好的。”有的家长的态度是不管不问，有的家长说：“你怎么这么笨？这么简单的，你都考砸了，你能对得起谁呀？”还有的说：“不想学就算了，回到家‘修理地球’吧！”还有的苦口婆心：“孩子呀，你一定要好好寫，咱家这么穷，你不学习，哪有出头的机会呀？”
这些不一样的态度或说辞，恰恰是锻造孩子们极好的生成性资源。教师应抓住这样的契机或展开深入论辩，或书写心底实话，或将心比心，从而让孩子们深深认识到：尽管父母亲的说辞并不合理，而且有“破罐子破摔”之嫌疑，但出发点是好的，一切都是为了孩子好，一切都是爱的表现。当孩子们的道德认知上升到上述境界时，教师该欣慰了，家长该欣慰了。的确：相对于具体的理论而言，现实生活中父母亲的爱的具体印证，以及在现实印证中激发出来的道德成长力量，无疑是道德与法制课堂中更重要的目标。
三、不仅仅是拘囿课本，也是拓展延伸
教材作如是选择，并不代表教师可以亦步亦趋，按部就班。新的课程视角下，小学生的道德认知不能仅仅拘囿于课本，不能仅仅固守于课堂，而是要穿越教室和教材的边界，穿越学校和家庭的边界，引领孩子们走向课外，走出课本，走向丰富多彩的现实和社会，以此拓展道德与法治课堂的弹性和容量，并以此提升孩子们的道德认知。就《父母多爱我》而言，除了教材的基本线索和基本内容外，我们还可以结合深度贫困地区农村寄宿制小学的特点设计一些新的、有意义的、针对性强的拓展活动。
仍然以《父母多爱我》的教学为例，在可以在课后进行以下拓展：
1.爱要大声说出来，周末回到家里，请同学们大声对爸爸妈妈说出这样的话：爸爸妈妈，无论这个家有多穷，我都爱你们！
2.观看《爸爸去哪儿3》中的感人片段，然后引领学生制作一张亲情卡，周末回家后交给父母。
3.请你用自己喜欢、擅长的方式表达对父母的爱，可以是文字，可以是画画，也可以是对联，可以是手工制作……
从“爱要大声说出来”到“制作亲情卡”再到“不同方式表达爱”，实际上是一个从理论到实践的过程，也是从情感体验到道德实践的过程。这不仅仅是理论上的“螺旋上升”，也是在实践层面上的“由根生干，由干生枝，由枝生叶”。这样的“由此及彼”，除了是一种教学模式，更是一种育人形态，不但可以洞开孩子们的认知视域，而且为深度贫困地区农村亲子关系的形成奠定了良好的基础。而这，不正是道德与法治课堂和学校德育所孜孜以求的理想境界吗？
作者简介：
孔瑞俊，甘肃省临夏回族自治州，甘肃省永靖县第二中学。
关键词：亲子;关系;小学生
一、不是槌的打击，而是水的载歌载舞
学校德育之所以常常显得“别扭、拧巴”，就是因为很多活动都是“槌的打击”：一味地在理论单项灌注的漩涡里打转转，一味地直接指责、批评和落实到具体人头的“对号入座”。这样的说教课该到了摈弃的时候了。新的时代背景和课改背景下，教师应该创设浓浓的新颖活泼的学习情境，使道德认知像“盐”一样溶进情境的“汤”中，精心打造水一样的“载歌载舞”的课堂。当孩子们的德行认知与活泼的生活情境融为一体，“蓬生麻中、不扶自直”，道德的生成就变得自然而然，孩子们在“载歌载舞”中得到多重滋养、锻造和提升。
比如，一教师在统编版道德与法治三年级上册《父母多爱我》的教学中，创设了以下情境设计：听故事，体味亲情：里约奥运会“奶奶级选手”丘索维金娜的故事：25岁选择复出的唯一理由就是为了给儿子治病——大儿子阿里什被诊断患上白血病。对于这一点，她从不回避，于是她从2002年到2018年的16年间，从未停止比赛，从未停止奋斗的脚步，正如她自己所说：“你未痊愈，我不敢老。”“对我而言，儿子是我的全部，是我坚持下去的理由，是我的动力。”从这个故事中你感受到了什么？
实践证明，以孩子们喜闻乐见的视频形式引入新课，并且以“你感受到了什么”引发“道德认知”，一定能快速吸引孩子们的眼球，更多的学生动了起来，课堂上有更多的交往、对话、争论、总结，一片此起彼伏的课堂风景。比如，有的孩子说：“对于体操运动员来说，25岁的年龄够大的了，而她选择复出，无疑真正是为了儿子。”有的说：“为了儿子而选择复出，天下的母亲真是太伟大了。”有的说：“为了自己的儿子，丘索维金娜激发出了所有的力量，而作为儿女的我们，该怎样回报自己的父母亲呢？”……
这样的讨论将课堂之窗轻轻推开一扇，窗外更美的风景再次扑面而来：感恩的种子、亲情的种子不知不觉播撒在学生的心田，道德的生成变得自然而然，情感的浸润变得“润物无声”，课堂尽可能向着活泼、精彩、多元的方向打开。而课堂上学生的学打得越开，教师的教也就必然会有更多的契机和切点。而这一切，都是因为情境化在课堂有效介入的结果。教师所创设的情境愈适宜愈丰富，课堂愈能以“形象的面目”和“诗意的表达”去获得学生的认可。而这，恰恰是我们更加需要的境界。
二、不仅仅是理论灌输，也是现实印证
都说“给学生一点空间，他们会还你十分精彩”，此话果真不假。比如，上述活动中有关“丘索维金娜的故事”的讨论，的确引发了一波又一波的精彩。不过，在激动之余，同学们或许或自觉或不自觉地思考：自己周围的现实中的亲情果真如此吗？作为深度贫困地区，我们的父母亲是如何对待我们的？我们又是如何对待父母亲的？发生矛盾时我们是否从父母亲的角度出发？我们是否真正走进了父母亲的内心深处？于是，理论和现实印证，不仅仅成为教师执教此课的一个重要的视点，同时也是孩子们内心认知中自然而然的一个诉求。
仍然以《父母多爱我》的教学为例，可以结合深度贫困地区农村寄宿小学的特点，设计以下“印证”活动环节：
结合下面的情境，进行说说写写活动
1.周末回到家后，父母常说的一句话：
2.自己受到表扬时赶紧打电话告诉父母亲，他们的第一句话是：
3.因为寄宿制学校的伙食问题和好朋友发生矛盾时，父母亲的态度是：
4.听到孩子在刚刚入冬就感冒了，父母打来电话一般会这么说：
5.期中考试成绩“考砸”了，父母亲见到成绩单时的态度是：
针对深度贫困地区寄宿制小学的孩子们，我们舍弃了教材中原有的谈论内容而设计了以上印证活动。从回答中可以发现：绝大多数学生的父母关心自己的孩子，尤其是关心身体健康和吃好休息好的问题。其中最后一个说说活动，父母亲的说辞互不一样，“五花八门”，有的父母说：“不要紧，这次考不好是暂时的，以后努力一定会考好的。”有的家长的态度是不管不问，有的家长说：“你怎么这么笨？这么简单的，你都考砸了，你能对得起谁呀？”还有的说：“不想学就算了，回到家‘修理地球’吧！”还有的苦口婆心：“孩子呀，你一定要好好寫，咱家这么穷，你不学习，哪有出头的机会呀？”
这些不一样的态度或说辞，恰恰是锻造孩子们极好的生成性资源。教师应抓住这样的契机或展开深入论辩，或书写心底实话，或将心比心，从而让孩子们深深认识到：尽管父母亲的说辞并不合理，而且有“破罐子破摔”之嫌疑，但出发点是好的，一切都是为了孩子好，一切都是爱的表现。当孩子们的道德认知上升到上述境界时，教师该欣慰了，家长该欣慰了。的确：相对于具体的理论而言，现实生活中父母亲的爱的具体印证，以及在现实印证中激发出来的道德成长力量，无疑是道德与法制课堂中更重要的目标。
三、不仅仅是拘囿课本，也是拓展延伸
教材作如是选择，并不代表教师可以亦步亦趋，按部就班。新的课程视角下，小学生的道德认知不能仅仅拘囿于课本，不能仅仅固守于课堂，而是要穿越教室和教材的边界，穿越学校和家庭的边界，引领孩子们走向课外，走出课本，走向丰富多彩的现实和社会，以此拓展道德与法治课堂的弹性和容量，并以此提升孩子们的道德认知。就《父母多爱我》而言，除了教材的基本线索和基本内容外，我们还可以结合深度贫困地区农村寄宿制小学的特点设计一些新的、有意义的、针对性强的拓展活动。
仍然以《父母多爱我》的教学为例，在可以在课后进行以下拓展：
1.爱要大声说出来，周末回到家里，请同学们大声对爸爸妈妈说出这样的话：爸爸妈妈，无论这个家有多穷，我都爱你们！
2.观看《爸爸去哪儿3》中的感人片段，然后引领学生制作一张亲情卡，周末回家后交给父母。
3.请你用自己喜欢、擅长的方式表达对父母的爱，可以是文字，可以是画画，也可以是对联，可以是手工制作……
从“爱要大声说出来”到“制作亲情卡”再到“不同方式表达爱”，实际上是一个从理论到实践的过程，也是从情感体验到道德实践的过程。这不仅仅是理论上的“螺旋上升”，也是在实践层面上的“由根生干，由干生枝，由枝生叶”。这样的“由此及彼”，除了是一种教学模式，更是一种育人形态，不但可以洞开孩子们的认知视域，而且为深度贫困地区农村亲子关系的形成奠定了良好的基础。而这，不正是道德与法治课堂和学校德育所孜孜以求的理想境界吗？
作者简介：
孔瑞俊，甘肃省临夏回族自治州，甘肃省永靖县第二中学。