【摘 要】
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口述历史是一种记录历史的方法。简单地说,就是通过传统的笔录和现代的录音、录影等技术手段,记录历史事件当事人或目击者的回忆而保存的口述凭证。是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。口述史学(Oral History)发端于海外,自20世纪50年代以来,在海外一直是历史学科的一个重要分支,近些年在国内也处于方兴未艾之势。有鉴于此,本刊拟自本期起开设藏学口述专栏,以推动藏学口述史学的发展。刊发内容不限主题,既可以是历史事件当事人或目击者对某一涉藏历史事件的口述,也可以是藏学研究者的治学经历与学术心得。本刊
【机 构】
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中国藏学研究中心,北京100101不详
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口述历史是一种记录历史的方法。简单地说,就是通过传统的笔录和现代的录音、录影等技术手段,记录历史事件当事人或目击者的回忆而保存的口述凭证。是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。口述史学(Oral History)发端于海外,自20世纪50年代以来,在海外一直是历史学科的一个重要分支,近些年在国内也处于方兴未艾之势。有鉴于此,本刊拟自本期起开设藏学口述专栏,以推动藏学口述史学的发展。刊发内容不限主题,既可以是历史事件当事人或目击者对某一涉藏历史事件的口述,也可以是藏学研究者的治学经历与学术心得。本刊首期刊发的是邓锐龄先生的《答客问治明清两代西藏史经验》。邓锐龄先生是中国藏学界资深前辈,道德文章在学界一向受人敬佩。细读先生之文,从初到中央统战部民族处工作时与西藏史志相接触,到调入中国科学院哲学社会科学学部民族研究所大体以元以后西藏历史为研究方向,再到进入中国藏学研究中心专心治明清两代西藏历史,时代变迁与个人际遇,集体课题与个人兴趣,学术方向与自身基础,资料利用与写作章法,生活条件与时间保障,组织领导与科学管理,治学与做人,方方面面,谦逊严谨,语重心长,启发良多。
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作者在田野调查的基础上,结合历史文献资料,描述了裕固族账房戴头婚的基本形貌,批驳了以古典进化理论为依据,认为账房戴头婚是古老母权制残余的学术观点,此外,本文还从裕固族与藏,蒙古等民族间的文化涵化以及其自身对宗教,生态和社会生活的文化适应这两个较大的方面,阐释了账戴头婚得以形成的原因。
洪水神话历来被视为人类早期存在过血缘婚形态的神话学论据,本文在洪水神话的话语范围内,对围绕血缘婚形态的证实论与证否论进行了探讨,指出它们皆源于话语权力对兄妹婚所作的不同理解,文章揭示了话语权力对人类早期婚姻的形态的建构实质。
本文通过对有关肃慎的历史记载,考古发现以及前人研究成果的综合考查,从发展的角度探讨肃慎民族的历史进程,作者认为,由于特殊的地理环境和周边民族关系的影响,肃慎族从辽西地区到吉长地区再到牡丹江,黑江龙流域,在一个不断迁徒的过程中推演着本民族的历史,同时,这一历史进程也深刻影响了整个东北地区的历史面貌,廓清肃慎民族的发展脉络,是研究东北地区历史的关键。
本文主要分析著名学者李安宅教授在1961年5月15日《自传》中对自己学习研究历程的陈述。指出:作为晚清民国社会文化变迁的见证者和参与者,李安宅"学贯中西"的学术背景与其家学传承和社会文化变迁紧密相连;李安宅"学以致用",服务社会的学术人生正是民国知识分子"志在救国"的学术抱负和爱国情结的体现。
著名藏学家、民族史学家、中央民族大学教授、博士生导师、藏学研究院名誉院长、中央文史研究馆馆员、中国佛教文化研究所特邀研究员王尧先生不幸于2015年12月17日下午6时与世长辞,享年88岁。
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