太平天国拜上帝信仰之真诚性问题试探

来源 :南京社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lf740047016
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正> 一、问题的提出 对于太平天国拜上帝信仰,史家们一直表现出极大的兴趣。一个与西方基督教教义关系密切的宗教竟成为一场中国农民大起义的精神旗帜,这当然会引发人们的连翩浮想。拜上帝教的起源、教义、特性、功能等诸多问题都已受到相当的关注,有了许多的探讨。然而,不可思议的是,一个前提性的问题却一直遭到忽视,这便是太平天国的人们究竟是否真诚地信仰拜上帝教。脱离这一问题去争论拜上帝教的功用,研究显然缺乏基础。
其他文献
外婆家在农村,放暑假了,我去外婆家玩。家里的小狗老远就摇着尾巴来迎接我了,我好久没来了,它怎么还记得我?小猫见我就跑,好像我是坏人一样。
电力工程施工过程中的重点环节就是输电线路架设铺设,要想搭建稳定、安全的输电线路网络,必须重视架空输电线路施工的放线施工技术,只有保障了输电线路的建设,电力系统才能稳
<正>南京地处“吴头楚尾”,历来为兵家必争之地,千百年来,南京的兴衰起伏,使这里的方言发生了巨大转变,不再是单纯的吴侬软语,而是一个融南北风情于一体的北方官话.目前,我国汉语语言共包括七大方言.即官话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语和粤语.官话(即北方话)分布的范围最广,包括中国的北部,长江以南的四川、贵州、云南、西藏以及江苏、安徽、
本文以"成都模式"为背景,对成都市龙泉驿区统筹城乡发展历程进行深入研究,分析其十年中以产业带动的城乡统筹发展过程中的运作机制、发展路径及改革创新内容,剖析其破解"人、
<正>80年代,在改革开放方针指引下,我国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就.主要表现是:国民经济有了空前的发展,社会财富有了空前的增加,国家经济实力有了空前的增强,社会事业有了空前的进步,人民生活水平有了空前的提高,国家财力规模有了空前的壮大.然而,国家财政却出现了空前的困难.国家能够直接支配的财力严重不足,当前我国财政形势十分严峻,无论中央财政还是地方财政都已到了难以为继的地步,摆脱财政困境已经成为迫在眉睫的大事,必须加以充分的重视.
二维码支付极大地提高了资金循环的效率,满足了人们快捷消费的需求。以网络技术与大数据为基础的二维码支付在实现信息流与资金流的高效结合时,它也对传统的货币法律制度、交
<正>一、旧的国有资产管理体制不能适应商品经济的发展要求我国旧的国有资产管理体制是在新中国成立后按照计划产品经济的基本原则逐步建立起来的,它对于公有制经济的形成、巩固和壮大及社会经济政治的稳定曾发挥过积极作用,但是随着社会主义经济的发展,旧国有资产管理体制也逐渐暴露出一些与经济发展不相适应的环节和方面.特别是在我们确立以商品经济作为推动社会生产力发展有效形式后,这种不适应性显得日益突出:
<正> 在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思曾表述过三个极为重要的命题。命题一,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和”;命题二,“社会活动本质上是实践的”;命题三,“环境改变和人的活动的改变的一致,只能被看作并被合理地理解为革命的实践。”考虑到“新世界观”的天才萌芽同得到充分发展的新世界观的系统化理论形态的逻辑的和历史的联系,我们可以把马克思的上述命题看作是历史唯物主义把握社会运动的三个基本视角,这就是:1、空间结构的视觉,以揭示各国历史的不平衡发展中存在着的重
<正>英国批评家艾略特认为:“在艺术形式中表现情感的唯一方式就是找到‘客观关联物’(objective correlative).”艾略特所说的“客观关联物”是指在艺术结构中组织起来的人物、事件、景物和典故等等,它赋予情感对象化和形式化的特征.因此,艾略特的“客观关联物”并非我们所说的材料,即未经组织的事件、景物等.艾略特的这个观念,与王夫之的“宾主”观念有某些类似之处.《夕堂永日绪论》内编云: