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1.禁“预执妄念”。功前作某种打算,造成紧张局面,难于放松。
2.禁“著意分别”。即追求八触,“丹田热了没有?”“热气在脐周几寸?”“为啥迟迟不闯关?”意识紊乱,甚至一知半解用意领气,违反自然规律,导致气机发动不可自制,如入癫狂。
3.禁“杂念攀缘”。造成气聚祖窍不能归元。
4.禁“心随外景”。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根作用。如听到人叫马嘶,不可起烦躁恚恨之念,有“八种动触”的景象,不可去理会、追求,心念一随外景转移,意识就不会高度集中。
5.禁“入房施精”。无病之人也应“交接有时”。
6.禁“大温大寒”。“大温消骨髓,大寒伤肌肉”。
7.禁“五劳暗伤”。久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。
8.禁“坐汗当风”。坐功及功后汗出者,不可当风。
9.禁“紧衣束带”。
10.禁“饕餮肥甘”。遵守“饮食疗法”。
11.禁“跂床悬脚”。上不接天,下不着地,久之脚重腰疼,变做“血痹”的病症。
12.禁“久忍小便”。
13.禁“搔抓痒触”。
14.禁“卒呼惊悸”。镇静,从容应声,更不可恚恨发怒,以免气脉紊乱。
15.禁“对景欢喜”。一是“动触”出现高兴、追求、加力呼吸,使吐纳违逆自然规律,造成偏差;二是将念头分为二用,一刹那间把原来高度集中所显示的景象,也如电光一样,眨眼消逝了。
16.禁“久著汗衣”。保持衣服干燥,柔软。
17.禁“饥饱上坐”。“饥则胃阳动,饱则胃阴凝”。唯“叫化功”另当别论。
18.禁“天地灾怪”。道家对天地突然气候变幻认为是天地阴阳“气化”不和。
19.禁“真言偶听”。专指初步练功的人,不许乱问乱试。但有了基础后才可随意试验。这不是迷信,也不是保守。
20.禁“昏沉倾欹”。
21.禁“大怒入坐”。怒则气升,与吐纳导引的气脉相逆,能使诸脉紊乱。
22.禁“过乐入座”。
23.禁“吐唾无度”。
24.禁“生疑懈怠”。与“精进修持”相对而言的。抱着试试看勉强练几天,没见功效,因而生疑,马马虎虎,终于慢慢停下来。
25.禁重病、急病。
26.神经衰弱者,禁胡思乱想。〖编辑:迟昊〗
2.禁“著意分别”。即追求八触,“丹田热了没有?”“热气在脐周几寸?”“为啥迟迟不闯关?”意识紊乱,甚至一知半解用意领气,违反自然规律,导致气机发动不可自制,如入癫狂。
3.禁“杂念攀缘”。造成气聚祖窍不能归元。
4.禁“心随外景”。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根作用。如听到人叫马嘶,不可起烦躁恚恨之念,有“八种动触”的景象,不可去理会、追求,心念一随外景转移,意识就不会高度集中。
5.禁“入房施精”。无病之人也应“交接有时”。
6.禁“大温大寒”。“大温消骨髓,大寒伤肌肉”。
7.禁“五劳暗伤”。久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。
8.禁“坐汗当风”。坐功及功后汗出者,不可当风。
9.禁“紧衣束带”。
10.禁“饕餮肥甘”。遵守“饮食疗法”。
11.禁“跂床悬脚”。上不接天,下不着地,久之脚重腰疼,变做“血痹”的病症。
12.禁“久忍小便”。
13.禁“搔抓痒触”。
14.禁“卒呼惊悸”。镇静,从容应声,更不可恚恨发怒,以免气脉紊乱。
15.禁“对景欢喜”。一是“动触”出现高兴、追求、加力呼吸,使吐纳违逆自然规律,造成偏差;二是将念头分为二用,一刹那间把原来高度集中所显示的景象,也如电光一样,眨眼消逝了。
16.禁“久著汗衣”。保持衣服干燥,柔软。
17.禁“饥饱上坐”。“饥则胃阳动,饱则胃阴凝”。唯“叫化功”另当别论。
18.禁“天地灾怪”。道家对天地突然气候变幻认为是天地阴阳“气化”不和。
19.禁“真言偶听”。专指初步练功的人,不许乱问乱试。但有了基础后才可随意试验。这不是迷信,也不是保守。
20.禁“昏沉倾欹”。
21.禁“大怒入坐”。怒则气升,与吐纳导引的气脉相逆,能使诸脉紊乱。
22.禁“过乐入座”。
23.禁“吐唾无度”。
24.禁“生疑懈怠”。与“精进修持”相对而言的。抱着试试看勉强练几天,没见功效,因而生疑,马马虎虎,终于慢慢停下来。
25.禁重病、急病。
26.神经衰弱者,禁胡思乱想。〖编辑:迟昊〗