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【摘要】：关于死亡，这是我们每个人都无法回避的问题，也是世界各几大宗教教义中提出的重要的内容。不同宗教信仰的人因为不同宗教的教义和流传习俗的原因，在面对死亡有着不同的心态和看法。这篇文章主要以基督教和伊斯兰教作为对比。
【关键词】：丧葬 死亡观 仪式
一、基督教的死亡观及丧葬仪式
（一）基督教的死亡观
基督教的“原罪说”认为，亚当和夏娃在伊甸园犯罪之后。罪入了世界。《圣经》也说“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，这里的“来”是指，从伊甸园到尘世的堕落。上帝原先造人的本意，是要叫有灵的活人长生不老永远不死。但因为被造的人违命离道，以致罪恶与死亡临到人间，唯一寻回永生的道路就是相信基督耶稣才能进入上帝的无始无终的永恆里面。因为在上帝里面只有永生没有死亡。
在关于死，基督徒认为，人为什么会死，是因为人犯的原罪，圣经认为一切达不到上帝要求的事情都是罪。人从起初就违背上帝的命令，人喜欢以自我为中心、骄傲自大、说谎、贪婪都是罪。复活在我，生命也在我 信我的人，虽然死了，也必复活。
而伊斯兰信仰的是一神教，认为生命的创造者是真主安拉，安拉是全知全善的，全知全能的，是真理的化身，在《古兰经》中对人类的产生也有详尽的描述。 伊斯兰教的学者依据《古兰经》和圣训，将今世的现实生活视为人的旅途，将后世视为人的归宿。就是认为死亡只是一种转化的过程，从暂时短暂的今生生活转化到来世的永恒的生活，因为先知穆罕默德所说：“你们不要渴望死亡，如果是行善者，但愿他能更上一层楼 如若是行不义者，但愿他能得以悔悟”。真如《古兰》教导穆斯林要经常祈祷真主说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的[生活]，在后世也赏赐我们美好的生活，求你保护我们免受火狱的刑罚。” [古兰 ：第 2章，第201节] ，所以伊斯兰教是倡导两世并重，现世是可以为来世做铺垫的，伊斯兰教认为现世的生活后就是来世的生活，即末日或审判之日，在这一天人可以被复活，按生前善恶受审判，善者进入天园，恶者堕入火狱，备受痛苦。穆罕默德传教时，以“报喜者和警告者”的身份，从正面宣讲信教的善果，也从反面警告不信教的恶果，其主要的观点是：
今世与后世是互为因果的，今世的所作所为，都要在后世得到应有的报尝。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要你在今世的定分”。
基督和伊斯兰教都是相信有一个外在的神创造了生命，这个神是万能的。伊斯兰教是两世并中的学说，认为现世和来世同样重要，根据现世的所作所为。来世也会依此受到相应的果，善者进天堂，而恶者进地狱。
（二）基督徒的丧葬仪式
基督教的丧事礼拜中着重的强调安息与复活两大主题。通过精神引导与交流达到神圣的体验。诗歌的颂唱、圣道的传讲、真挚的祈祷、教会的慰问、能让前来参加丧礼的基督徒有一次深刻的体验，
在丧葬礼仪中，一切都要以圣经为标准，死者要穿白色的，“凡得胜的，必须要穿白衣，我也不必从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众面前认他的名。基督徒也认为死亡就如回归天堂，所以人们不应该为了亲人的离去而过度的悲伤。
在丧葬仪式中，丧礼的信息应该针对生者，因为认为死者不会再听到现世的福音。承办丧事之葬仪社若备有整套设备即可租用之;否则，教会应制丧礼用旗帜一支，白布联轴数面，以备布置礼场及出殡时之用。丧礼中，不可朗读吊词。少用锣鼓乐排阵，亦不可仿效世俗唱“哭调”。棺木须放在礼场礼案的后面，或丧礼场的一角（或路旁）。
伊斯兰教中有人去世了，会说人归真了，以表达对死者的尊重，其他的人们听到报丧后，听者要念：“我们确是属于真主的，我们必将归于真主。
人归真后有四项应尽的义务，穆斯林们习惯把这四项叫做：清水洗、白布包、简短殡礼、黄土深埋，简称为洗、穿、站、埋。
1、洗“埋体”即给亡人洗小净和大净，一般男人男洗 女人女洗。由三人操作.一个灌水，一人掌壶，一个冲洗。洗亡人的目的是：清清白自来于世，干干净净归于主。”
2、穿凯凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，凯凡一般男三件女五件，并各有其不同的尺寸要求。
3、殡礼：殡礼又称“者那则”，是穆斯林葬礼中的主要宗教仪式，也是活人对亡者最后的祈祷礼，是最隆重的、最庄严的，并且是最简朴的。穆圣说：“无论谁死去， （信士）有三班人为他们举行殡礼，真主将恕饶他的过错。”阿依莎传述，穆圣说：一位死者，有上百穆斯林为他站‘者那则’，真主必看着大家情面饶恕他。
1、速葬
速葬是穆斯林丧葬的特色之一。伊斯兰教本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”（可憎之事）。
2、薄葬
薄葬是穆斯林丧葬的又一大特点。有句穆斯林谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺白布”。
通过对伊斯兰教和基督教的死亡观及丧葬仪式的对比，我们可以发现，第一、都认为是有一个万能的神创造了生命。第二、通过对现世的态度，可以发现伊斯兰教是两世并重，而基督教则是偏重于来世。相同点是都是认为在死后能不能入天堂是根据现世生活中的所作所为为依据。好处是給现世的人们一种隐形的制约，让他们能更加的注意自己的行为，多做利人的事。第三、在关于神灵问题上，基督教认为不信耶稣者的人将都会入地狱。而伊斯兰教的认为信安拉的话则是更容易得到喜悦。第四、在丧葬仪式上，基督教的仪式特点较为少，在仪式上，更加注重生者，向他们传播福音。而伊斯兰教的仪式特点很鲜明，很多的仪式是针对死者进行的，也从侧面反映出了基督教和伊斯兰教对对生死的态度以及心态。
【参考文献】：
【1】《新旧约全书》，“罗马人书”第12章12节与19节。
【2】[英]霍特：《〈剑桥伊斯兰教史〉导言》。《世界宗教资料》，1981年第4期。
【3】[苏]马雷舍娃：《二十世纪初以前的伊斯兰教》。
【4】卓新平：《宗教比较与对话》，宗教文化出版社，2001年10月
【5】丁锐中：《“历史与现状——基督教与伊斯兰教的关系与对话”国际研讨会综述》，《世界宗教研究》，2011年第1期
基金项目：西南民族大学2019年研究生创新型科研项目硕士目立一般项目《试论伊斯兰教和基督教的丧葬仪式和生死观的比较》项目编号：CX2019SP229
【关键词】：丧葬 死亡观 仪式
一、基督教的死亡观及丧葬仪式
（一）基督教的死亡观
基督教的“原罪说”认为，亚当和夏娃在伊甸园犯罪之后。罪入了世界。《圣经》也说“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，这里的“来”是指，从伊甸园到尘世的堕落。上帝原先造人的本意，是要叫有灵的活人长生不老永远不死。但因为被造的人违命离道，以致罪恶与死亡临到人间，唯一寻回永生的道路就是相信基督耶稣才能进入上帝的无始无终的永恆里面。因为在上帝里面只有永生没有死亡。
在关于死，基督徒认为，人为什么会死，是因为人犯的原罪，圣经认为一切达不到上帝要求的事情都是罪。人从起初就违背上帝的命令，人喜欢以自我为中心、骄傲自大、说谎、贪婪都是罪。复活在我，生命也在我 信我的人，虽然死了，也必复活。
而伊斯兰信仰的是一神教，认为生命的创造者是真主安拉，安拉是全知全善的，全知全能的，是真理的化身，在《古兰经》中对人类的产生也有详尽的描述。 伊斯兰教的学者依据《古兰经》和圣训，将今世的现实生活视为人的旅途，将后世视为人的归宿。就是认为死亡只是一种转化的过程，从暂时短暂的今生生活转化到来世的永恒的生活，因为先知穆罕默德所说：“你们不要渴望死亡，如果是行善者，但愿他能更上一层楼 如若是行不义者，但愿他能得以悔悟”。真如《古兰》教导穆斯林要经常祈祷真主说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的[生活]，在后世也赏赐我们美好的生活，求你保护我们免受火狱的刑罚。” [古兰 ：第 2章，第201节] ，所以伊斯兰教是倡导两世并重，现世是可以为来世做铺垫的，伊斯兰教认为现世的生活后就是来世的生活，即末日或审判之日，在这一天人可以被复活，按生前善恶受审判，善者进入天园，恶者堕入火狱，备受痛苦。穆罕默德传教时，以“报喜者和警告者”的身份，从正面宣讲信教的善果，也从反面警告不信教的恶果，其主要的观点是：
今世与后世是互为因果的，今世的所作所为，都要在后世得到应有的报尝。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要你在今世的定分”。
基督和伊斯兰教都是相信有一个外在的神创造了生命，这个神是万能的。伊斯兰教是两世并中的学说，认为现世和来世同样重要，根据现世的所作所为。来世也会依此受到相应的果，善者进天堂，而恶者进地狱。
（二）基督徒的丧葬仪式
基督教的丧事礼拜中着重的强调安息与复活两大主题。通过精神引导与交流达到神圣的体验。诗歌的颂唱、圣道的传讲、真挚的祈祷、教会的慰问、能让前来参加丧礼的基督徒有一次深刻的体验，
在丧葬礼仪中，一切都要以圣经为标准，死者要穿白色的，“凡得胜的，必须要穿白衣，我也不必从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众面前认他的名。基督徒也认为死亡就如回归天堂，所以人们不应该为了亲人的离去而过度的悲伤。
在丧葬仪式中，丧礼的信息应该针对生者，因为认为死者不会再听到现世的福音。承办丧事之葬仪社若备有整套设备即可租用之;否则，教会应制丧礼用旗帜一支，白布联轴数面，以备布置礼场及出殡时之用。丧礼中，不可朗读吊词。少用锣鼓乐排阵，亦不可仿效世俗唱“哭调”。棺木须放在礼场礼案的后面，或丧礼场的一角（或路旁）。
伊斯兰教中有人去世了，会说人归真了，以表达对死者的尊重，其他的人们听到报丧后，听者要念：“我们确是属于真主的，我们必将归于真主。
人归真后有四项应尽的义务，穆斯林们习惯把这四项叫做：清水洗、白布包、简短殡礼、黄土深埋，简称为洗、穿、站、埋。
1、洗“埋体”即给亡人洗小净和大净，一般男人男洗 女人女洗。由三人操作.一个灌水，一人掌壶，一个冲洗。洗亡人的目的是：清清白自来于世，干干净净归于主。”
2、穿凯凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，凯凡一般男三件女五件，并各有其不同的尺寸要求。
3、殡礼：殡礼又称“者那则”，是穆斯林葬礼中的主要宗教仪式，也是活人对亡者最后的祈祷礼，是最隆重的、最庄严的，并且是最简朴的。穆圣说：“无论谁死去， （信士）有三班人为他们举行殡礼，真主将恕饶他的过错。”阿依莎传述，穆圣说：一位死者，有上百穆斯林为他站‘者那则’，真主必看着大家情面饶恕他。
1、速葬
速葬是穆斯林丧葬的特色之一。伊斯兰教本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”（可憎之事）。
2、薄葬
薄葬是穆斯林丧葬的又一大特点。有句穆斯林谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺白布”。
通过对伊斯兰教和基督教的死亡观及丧葬仪式的对比，我们可以发现，第一、都认为是有一个万能的神创造了生命。第二、通过对现世的态度，可以发现伊斯兰教是两世并重，而基督教则是偏重于来世。相同点是都是认为在死后能不能入天堂是根据现世生活中的所作所为为依据。好处是給现世的人们一种隐形的制约，让他们能更加的注意自己的行为，多做利人的事。第三、在关于神灵问题上，基督教认为不信耶稣者的人将都会入地狱。而伊斯兰教的认为信安拉的话则是更容易得到喜悦。第四、在丧葬仪式上，基督教的仪式特点较为少，在仪式上，更加注重生者，向他们传播福音。而伊斯兰教的仪式特点很鲜明，很多的仪式是针对死者进行的，也从侧面反映出了基督教和伊斯兰教对对生死的态度以及心态。
【参考文献】：
【1】《新旧约全书》，“罗马人书”第12章12节与19节。
【2】[英]霍特：《〈剑桥伊斯兰教史〉导言》。《世界宗教资料》，1981年第4期。
【3】[苏]马雷舍娃：《二十世纪初以前的伊斯兰教》。
【4】卓新平：《宗教比较与对话》，宗教文化出版社，2001年10月
【5】丁锐中：《“历史与现状——基督教与伊斯兰教的关系与对话”国际研讨会综述》，《世界宗教研究》，2011年第1期
基金项目：西南民族大学2019年研究生创新型科研项目硕士目立一般项目《试论伊斯兰教和基督教的丧葬仪式和生死观的比较》项目编号：CX2019SP229