【摘 要】
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今本《列子·周穆王》与《穆天子传》重合部分在《穆天子传》未出土前未见于其他文献.张湛注《列子》时,《穆天子传》已在上层知识分子中流传近百年.《穆天子传》中的“田猎钓弋”虽然有一定的游乐性,主要目的是提供祭礼之用和粮草补给.而文中“乐”多指外交、军礼等礼乐中的“音乐”,故《穆天子传》中的周穆王并非淫乐的帝王.《列子·周穆王》中西见王母事件的序次、地点有所改动是伪作者受当时流行观点而窜改的.通过梳理《穆天子传》在两晋的传播情况及张湛同时代人对《穆天子传》的接受情况来看,《列子·周穆王》篇晚出于《穆天子传》.
【机 构】
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江西师范大学当代形态文艺学研究中心,江西南昌330022
【出 处】
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江西师范大学学报（哲学社会科学版）
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今本《列子·周穆王》与《穆天子传》重合部分在《穆天子传》未出土前未见于其他文献.张湛注《列子》时,《穆天子传》已在上层知识分子中流传近百年.《穆天子传》中的“田猎钓弋”虽然有一定的游乐性,主要目的是提供祭礼之用和粮草补给.而文中“乐”多指外交、军礼等礼乐中的“音乐”,故《穆天子传》中的周穆王并非淫乐的帝王.《列子·周穆王》中西见王母事件的序次、地点有所改动是伪作者受当时流行观点而窜改的.通过梳理《穆天子传》在两晋的传播情况及张湛同时代人对《穆天子传》的接受情况来看,《列子·周穆王》篇晚出于《穆天子传》.
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