怀远耿氏悬谱的发现与研究

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聚居于淮河北岸的怀远耿村耿氏家族,绘制的悬谱记载了家族世系、支派繁衍和迁徙等信息.对耿氏悬谱的深入研究,可以探究悬谱这一特殊家谱类型撰修的背景及其意义,对明中期以后淮河流域人口的迁徙及区域社会变迁的研究亦具有重要的价值.
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寇准的形象至少存在史传与民间两种面貌,以《续资治通鉴长编》等正统史传为参照系,梳理其本人经历,及其所处宰辅团队的内部斗争,寇准形象的坐标原点即可确立.小说戏曲中的寇准相对于史传则存在“纲要化”的偏移,这在一定程度上是民间审美情趣与精神诉求的反映.通过两种寇准形象的对比,“羽翼信史”的历史演义观念也需重新反思.
苏门“和而不同”是师生双向互动的产物,苏轼主观上自觉的传承意识与客观上不容置疑的权威性为群体的“和睦”提供了保障,宽容、平等的胸襟气度与尊重个性、因材施教的方式方法为个体独立成长“不苟同”创造了条件,而为生者对于苏轼的尊崇始终如一,共同铸就了这一教育史上的历史佳话.“同”与“不同”核心在于“存异”与“求同”的矛盾.要评估其价值,只有从时间的纵向勾勒和空间的横向比较中才能对其价值作出准确定位:从纵向角度看,教育家孔子不能使人“同”;从横向比较看,王安石在教育、文化、思想领域追求的“同一”造成的文化荒漠,更加
随着时代的不断发展变化以及人们对空间环境需求的逐渐多样化,企业和设计市场对环境设计人才的专业能力需求也越来越高,高校为了培养符合企业和社会实际需要的环境设计人才必须进行教学改革,校企合作是环境设计专业培养高技能应用型人才的有效途径.校企合作模式下有必要对环境设计专业中翻转课堂教学模式的应用进行思考,探索适合培养环境设计人才的翻转课堂教学模式,培养学生自主探究式学习能力及综合素质能力,为社会和设计市场输送综合技能强的应用型环境设计人才.
“居丧不婚”作为儒家传统礼法,历代大多遵从此制,而两晋却常有“冒丧婚嫁”之事出现,并针对此进行过多角度、多方面的讨论.由于西晋“以礼制情”观与东晋“缘情制礼”观的截然不同,两晋士人对待“居丧婚嫁”的态度也是大相径庭.这种特殊的现象背后积淀着时人的社会心态,蕴含着不同的文化需求和文化观念,也影响到两晋文学创作发生转变.
学者多认为“申”字甲骨文“(人)”、古文“(人)”,其字形像雷电屈伸的形状.对照“申”字的常用意义,可以发现,以往对于“申”字字形的解释,多少都有一些牵强.通过对于相关文献的再梳理,可以判断“申”字本义为“用手牵引绳索”,“申”字的常用意义都与它的本义相关.“申”字“神”“電”的意义,也是从“牵引”的意义发展而来.而汉人把“申”字误释为“重”或“身”,是受到了五行学说的影响,并非出自“申”字本义.
胡铨作为南宋初期的重要谪臣,苏轼的人生观念、诗词风格、作词手法对其有着深远的影响,究其原因,一方面是胡铨受到南宋初期“最爱元祐”口号引领下“崇苏热”的影响;另一方面是胡铨有着与苏轼相似的人生经历.然而胡铨在贬谪中的人生态度相对苏轼也有着一定的变化:一个是乐天知命、逍遥游世、感悟生命本真的达者;一个是舍生取义、执着于理想、心怀家国天下的鸿儒.这种变化的产生主要是因为南宋的民族危机、政治环境与胡铨性格的碰撞以及“春秋之学”的影响.
当线性方程组的系数矩阵A为不含任何零元素L-阵时,给出一类新的预条件矩阵P1=I+S1,首先研究预条件P1=I+S1下的Jacobi迭代法的敛散性比较定理,其次根据Jacobi迭代矩阵与高阶2PPJ迭代矩阵之间的关系,得到了预条件P1=I+S1下的高阶2PPJ迭代法的敛散性比较定理,最后给出3个数值算例对结论加以验证.
认罪认罚从宽制度的实施,被追诉人在刑事诉讼中地位发生了“从身份到契约”的变化,其本质是被追诉人自我决定权的持续扩张.认罪认罚从宽制度促使被追诉人的自我决定权进一步扩大.这种自我决定权的扩大导致刑事诉讼横向结构发生了变化.从被追诉人的角度看,控辩之间的关系从防御走向合作.法院从主动走向被动.辩护人和值班律师在合作型控辩关系中为被追诉人提供法律帮助,因此不应倡导值班律师辩护人化.刑事诉讼横向结构的这种变化给被追诉人的自我决定权带来了结构性风险.未来,应从保障被追诉人的权利处分能力和自愿性,加强检察内部监督和重
以成都历史街区国内美食旅游者为调研对象,揭示美食动机、态度与满意度特征,探索基于动机的美食旅游者聚类及其差异性特征.结果表明:美食感知评价总体趋于正面,仅“与我日常饮食差异较大”(M=2.85)低于量表中值(M=3).“社交动机”“品味动机”“尝鲜动机”3项美食旅游公因子逐步聚类为“社交品味型”“社交动机型”“微弱尝鲜型”3类人群.“微弱尝鲜型”多为女性,其美食态度与美食满意度评价值相对较低.通过揭示成都历史街区美食旅游者类型及其差异,有望为四川省打造以成都为中心的世界美食旅游目的地提供决策参考.
夹江年画的题材内容、制作工艺、艺术表现都具有四川盆地西南部的地域特点.例如,以川中女将为主题的女门神,以“元亨利贞”为主题的独创花瓶画;夹江年画还以同为国家级非物质文化遗产的夹江纸作为载体,成为少见的画与纸的文化价值组合;夹江年画适应本地的文化地理习俗与审美需求,以黄丹为主色调的“黄丹门神”著称,在中国木版年画中别具一格;完全用木版套印是夹江年画的特点,但它的线条处理简洁流畅、富于变化,“刻风”独特.文章通过与其他年画的比较,来探讨夹江年画的“文化个性”,作为该非物质文化遗产文创基地建设的基础.