作品简介：《诗词小札》以一种通俗的方式向社会大众普及和传播中国古典诗词的精髓。古典诗词之所以为那么多人所喜爱，就因为它确确实实体现出了古人的生命感，并且能够历经千古一直流传到如今，让我们读来还能感受到一种生命激情，似乎觉得唐人、宋人离我们并不遥远，这就是因为古人与我们在精神上是相通的，这是文化血脉上的一脉相承，是在生命感受上的相通。
　　蒋述卓：广西桂林人，获文学博士学位，现为暨南大学中文系教授。中国古代文学理论学会会长、中国作家协会会员、国家级精品课程《中国传统文化概论》主持人。
　　在悠久璀璨的中国历史文化长廊中，诗词一直具有独特的艺术魅力，千古传诵，滋养了一代又一代的人。孔子云：“不学诗，无以言。”又说“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”由此可知，作为现实主义诗歌源头的《诗经》在孔子心中举足轻重的地位。正因为历代人们不遗余力地推崇创作，才有了唐诗流风、宋词雅韵的盛世嘉年华。
　　最近，看了一本书，名叫《诗词小札》，作者蒋述卓，是文学博士、中文系教授。这是一本诗词赏析作品。作者撷取了中国古典诗词中的精华之作，进行了精心独到的剖析点评，举一反三，融会贯通，读完让人掩卷沉思，获益匪浅。书中选取的诗作几乎涵盖了古典诗词和现当代诗歌的经典佳作。从《诗经》源远流长的意象朦胧、含蓄深情，到魏晋建安风骨的遗世傲俗、境界高远；从初唐山水田园诗派的物感心合、情韵悠长，到晚唐小李杜诗派的奇险华美、一枝独秀；从北宋小晏婉约词的清丽圆美、境高韵悠，到南宋稼轩豪放词的苍凉雄浑、肝胆冰雪；从元初白朴词作的江湖飘零、流光感叹，到晚清龚自珍词作的箫声剑态、侠骨幽情；从卞之琳现代诗派的智性思考、隽永诗情，到北岛朦胧诗派的孤傲不屈、寻求挑战。本书涵盖的经典诗歌相当丰富全面，古典与现代兼容，温婉与豪迈并举，阴柔与阳刚交织，感性与理性相融。
　　读完全书，印象最深的是作者通过对诗词的精辟赏析揭示了中华文化的深刻内涵和独特精神。他深刻地剖析了诗作中体现出来的深厚人文关怀、丰富生命意识与沉重历史观念，揭示了古今诗人一脉相承的爱国爱家爱亲人挚友的仁爱胸襟，亲近自然、关心自然、与自然合一的和谐理念，以及诗人表现出来的对于宗教的终极思考和超越情怀。
　　如《诗经·小雅·鸿雁》，作者就从“叹鸿雁悲鸣，哀民生多艰”的角度进行赏析，全诗结构紧凑，比喻生动，具有感人的艺术力量。作者阐述“作为一篇表达流民心声的诗歌，此诗不仅反映出了当时‘饥者歌其食，劳者歌其事’的诗歌创作传统，而且充分地体现出了人文关怀。”在中国人文传统里早就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼的美德。这种精神在《诗经》多篇中都有所体现，这说明《诗经》所反映出来的人伦关爱精神是很值得继承与发扬的。同时，《诗经》中悲天悯人的情怀也是十分深厚的，这种悲悯不仅表现在对弱势群体的人性关爱上，而且还表现在它的“怨刺”精神中。孔子说“诗可以怨”，意即这种怨不仅仅是抒发个人的恩怨，而且往往传达出一种民情民意，并使其传递到统治上层，让王者可以从中“察观”进而改进他的政策。
　　又如作者对储光羲《咏山泉》的赏析。原诗是“山中有流水，借问不知名。映池为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬淡无人见，年年自长清。”储光羲与王维同属唐代山水田园诗派，诗风淡朴自然。作者认为本诗明为咏泉，实是说理，暗合佛道。诗以水性来比喻人的自性或佛性。一眼山泉，它聚集成小池则倒映着天光云色，静静袒露着包涵风云变幻的阔大胸怀；它奔流飞溅则张扬着激情万丈，急切涌动着闪现动如脱兔的生命活力。它自守僻静之处，不为人知，不求名利，永葆着常年自清的本性。本诗歌咏的是山泉的特性，实则借喻人的清静自性。中国禅宗主张要“发明本性”“明心见性”，人之自性本来是清静的，就像山泉一样纯净清冽。正如禅宗六祖慧能偈语所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”意即人的自性如山泉，又是随缘变化的，大处可以包涵大千世界，小处能够融进细枝末节。本诗实为诗骨禅心合二为一，既暗示佛理，又给人审美的愉悦。在物欲横流、诱惑遍地的现代社会，发现人的本心固然重要，但要保持住常年的清静之性，却需要有大智慧、大勇气与大定力。自觉抵制“尘埃”的污染，提防利欲的陷阱，方能永远保持自清的心地。
　　诗词作为审美感悟创作的产物，作者还很注重去挖掘诗词中文学意象所表现出来的文化与美学意义，并揭示出它们与中国人的思维方式、文化心理结构之间的内在关系。同时还注意去追寻这些文学意象的传承关系，力图使读者能感性地触摸到文化传统的血脉起伏与变迁。
　　韦庄的《菩萨蛮·人人尽说江南好》，作者抓住了“江南”这一意象解读了江南魅力和故园情怀。从河姆渡古文明遗址到吴越争霸历史佳话，从东晋世族的南迁到京杭运河的开凿，江南逐渐成为富足安闲的生活象征，也凝聚成清风雅韵的文化载体。江南的人情世故与风花雪月，江南的喜怒哀乐与绰约风姿，承载了太多的文化积淀，而中国文化也因有江南而变得空灵秀美，格外富有情韵。
　　高启的《梅花九首》，作者紧扣“梅花”这一意象孤傲高洁的风骨与清秀娴雅的魂魄来进行赏析，挖掘出“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的深意。从韩冕的“梅花本是神仙骨，落在人间品自奇”，到林浦的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。由诗词展现的梅花的不俗气质和灵秀仙骨，延伸到曹雪芹《红楼梦》中《终身误》的曲子，“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。其譬喻构思可追溯到高启诗句散发的沁人幽香。
　　作者用美文方式去构写赏析文字，让读者在赏心悦目的文字旅行中得到了美的熏陶和享受。对于诗词表现出来的艺术特点作简要精当的描述，让人体会到艺术创作的美学奥秘。作者努力站在现代社会的角度，赋予古典诗词现代意义的阐释，使古诗新读解读出现代性的思考。
　　杨基在《清平乐·狂歌醉舞》中慨叹“狂歌醉舞，俯仰成今古。”江山易代，人生巨变，诗人从当年的风流少年进入了阅尽沧桑的中年，“听遍江南春雨”。他的人生态度是经历过人生大风大雨磨洗之后的大彻大悟，所以他选择茅屋三间，桃花流水消闲度日，这与他追求天然生活的自由简傲性格是密不可分的。这种生活态度的取舍对于如今身处纷繁职场竞争中的现代人，不是有一定的警示意义吗？放弃过多物质困扰的奢华欲望，追求人性本真的自由状态，这未尝不是现代文明发展至今，摆在现代人面前的一条艰难而困惑的选择课题。
　　为了显示中华诗词传统的源远流长以及在中国现代诗歌中的传承，本书还选择了一些现代诗歌来作赏析。虽然其中的一些诗作受西方的影响很大，但依稀中我们还是可以感受出这些诗歌肌体里默默流淌着中华传统文化的血液。诗作者努力尝试在中西文学精神的结合中去探索中国新诗的发展道路，并取得了一定的成果。如上世纪80年代风靡一时的朦胧诗派，当年影响了一代人的思想。
　　海子的经典名作《面朝大海，春暖花开》，作者抓住“智慧的痛苦，温暖的祝福”这一视点切入赏析。诗人向世人毫无保留地袒露出他的心灵世界，同时又寄寓着他对人类、对社会、对生活充满热爱和深情的关注与思考。海子选择个人的超越，却不得不陷入智慧的痛苦。海子虽然已逝，他却给我们留下了对幸福的注解和向往，对生存意义与生命价值的沉重思考。“从明天起，做一个幸福的人。……我只愿面朝大海，春暖花开。”这样一种追求花香芬芳碧波荡漾的生活理念，对于被烦琐的物质围剿和欲望绑架的现代人来说，在面对生存困境与生命迷局时，寻求内心的最后一条精神逃生通道，不也有着无限的启示意义吗？
　　“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这充分说明中国人从来就有读诗作诗的文化习俗与传统。做好中华古典诗词欣赏的普及工作，让其深邃的思想、优美的言辞和隽永的美学意味进一步得到民众的认可，并融入到当代文化血脉中，是当今语文教师以及知识分子应予以高度重视并积极实践的。
　　中国古典诗词意象纷繁，意境华美，意涵丰富。既有举首高歌逸怀浩气的真情流露，也有吊古伤怀怨而不怒的雅意点染；既有“皓月天心小，沧海镜面平”的气势雄浑，也有“小楼听春雨，晴窗戏分茶”的清丽淡雅。古今变幻，人世沧桑，山水物华，人情冷暖，无一不可入诗，无一不能成词。而我们正是在古者今人挥墨而成的诗歌中，品味出几多人文的关怀、哲学的思悟、自然的美好，审美的愉悦、情意的淳厚、生活的真谛，而这正是《诗词小札》带给我的启示与感悟。