【摘 要】
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道德直接关涉到人的存在,而非仅仅事为上的令人满意,这是《孟子》一书中隐含的大义。这种大义,乃孟子通过对道德所作的三个方面的辩正逐渐显现出来的,即:一、道德与不道德之间并无中间状态,它们之间的区分是绝对的;二、道德非世俗的满意,道德决非乡原;三、道德自身即是目的,道德决不可以“利”言。在此辩正的基础上,把“义利之辨”上升到“人禽之辨”,进而由羞耻感彰显人的神圣性,而人作为一种神圣存在者,其人性必然是善的。孟子性善论即是如此出场。
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究”(17ZXB048)。
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道德直接关涉到人的存在,而非仅仅事为上的令人满意,这是《孟子》一书中隐含的大义。这种大义,乃孟子通过对道德所作的三个方面的辩正逐渐显现出来的,即:一、道德与不道德之间并无中间状态,它们之间的区分是绝对的;二、道德非世俗的满意,道德决非乡原;三、道德自身即是目的,道德决不可以“利”言。在此辩正的基础上,把“义利之辨”上升到“人禽之辨”,进而由羞耻感彰显人的神圣性,而人作为一种神圣存在者,其人性必然是善的。孟子性善论即是如此出场。
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