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摘 要：宋代的兵荒马乱使得人民颠沛流离，国运动荡之下的士大夫追求尚意书风，寄情书法直抒胸臆，行草书一时铺天盖地，但隶书并未就此亡佚。南宋隶书上继汉唐，下启元明，在书法艺术发展史上有不容小觑的价值。文章结合历史文化背景及时代风尚，紧追隶书发展脉络，探讨南宋隶书碑额之风格特色。
关键词：南宋;隶书碑额;书风
一、南宋隶书发展
（一）赵构书法位列帝王前三
“一祖八宗，皆喜翰墨。”宋高宗赵构继宋徽宗赵佶之后，醉心诗词书画，身体力行弘扬书法，从而影响了南宋书坛。“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。”其痴迷程度可见一斑。《南宋太学石经》为现存石经中唯一由皇帝御笔的石经。为防遗落，高宗命人将和吴皇后书写的经书铭刻巨石之上，以小楷为主，夹杂行楷，诠释儒家经典。
“《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之……及天下一统，四海同文处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙。”——题王羲之书《乐毅论》高宗的书法题跋可见其对魏晋六朝时王谢风流的追怀。因宋高宗对书法的热爱和其身份的特殊，其有重振书风的意愿，虽实际上没有如唐太宗一样一呼百应，但“上有所好，下必甚焉”这已对一个时代的书风和书法意识起到决定性的作用。
宋高宗赵构的书法复古意识对南宋书法的发展也发挥着作用，这种意识已超越北宋的萌芽阶段，“以复古为暗流，以對北宋尚意书风的继承为表流”，只是南宋的书法大家们受当时政治形势左右，既难复晋唐风采，也难跃过北宋书家，重现魏晋六朝胜景成为美好理想。南宋偏安，百余年国势维艰。在书法复古上，高宗的艺术追求道路是孤寂的，他的《翰墨志》可视为南宋书法理论代表作。
（二）理学，金石学的兴盛
北宋中晚期的复古思潮受文人士大夫影响，如欧阳修撰《集古录》，赵明诚的《金石录》（着眼于古器鉴赏，引起人们对古器物的兴趣）等。宋人南渡后，复古之风与宋尚意书风共存并各有演变。方爱龙认为南宋书法一方面在文人士大夫阶层延续“尚意”，另一方面以赵构为代表形成了“以钟、王为法”的“复古”思潮，存在“双线”发展的形势。
南宋的金石学也成为其文化特色的重要组成部分。朱熹的理学更替了北宋时期的禅宗思想，影响深远。朱熹认为，“虽未有物，而已有物之理”之后陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼，提出“心即理也”，主张发扬人之本心，反对著述与博取群书。理学为官方推崇，而“陆王心学”集唯心主义之大成。
从“知古人欲传远者，必托之金石”可看出金石学对书法的影响，以及对古代文学的保存所做的贡献。“宋代金石学是中国学术史上的一座高峰，两宋金石学著作不仅仅开拓了金石学的领域，更重要的是它为后代金石著作提供了一种典范。”宋代创造了中国历史上金石学第一高峰，出现了一大批师法金石学的篆隶书法作品。
（三）商贾往来，陇南隶书
绍兴和议后，中原地区的大量碑刻被商贾携往南方，一时间鉴赏秦汉碑刻之风兴起。“阶、成兴凤等州为蜀之藩篱。”南宋时陇南为金人入蜀必经之路，其中多处遗留经典摩崖石刻，反映交战史实。如王康《仙人崖·王子直甘露颂》，乾道八年（1172年）;卑牧《西峡·卑牧题记》，淳熙丁未（1187年）等。
二、南宋颇具影响力的隶书书家及书论
宋代隶书代表书家首推晏袤。晏袤，临川（今属江西）人，曾任南郑县令。善书法，工隶、楷，隶书直追汉室，尤对汉三颂，心领神会，得其神髓。晏袤传世作品有《晏袤释鄐君开通褒斜道》《山河堰落成记》《晏袤释潘宗伯韩仲元李苞通阁道题名》、等，这些作品均为本人撰文并书写，分别于1194、1195年刻在陕西石门山崖。三件作品以《山河堰落成记》最具代表性。结体开张，气势宏伟，结体灵动，可谓汉代摩崖隶书体之传薪者。
不以书名的司马光习得一手隶书，直追汉隶，颇具造诣。司马光（1019—1086年），字君实，号迂叟，陕西夏县（今属山西）人。司马光的代表作《王尚恭墓志》，章法舒畅明朗，用笔斩截，线条直弧相交，隶法间带楷法，无肥俗流弊，朴茂高古，实乃佳作。
宋代为中国金石学之黄金时期，南宋学者洪适的《隶释》《隶续》可为代表。《隶续》序：“获一汉刻，津津然盱衡击节，辍食罢寝，摩挲而谨读之。”毋庸置疑，时人受金石学影响极大。《隶释》《隶续》共收录二百五十八种汉代碑刻，至今多已亡佚。其解释了前人疑虑，纠正了前人误判，确立了新意，大部分记载了东汉时期官吏的生平，重要的社会工程如《汉司隶校尉楗为杨君颂》，以及帝王奏章等。因汉人用碑多用假借，《隶释》《隶续》以楷书易其隶体，出现了“矩”“作”“柜”“恋”“为”“挛”等异体字，很多后世不再使用。因此作为小学著作异体字取材资料库，元代《汉隶分韵》、清代《别雅》、今《汉语大字典》皆摘录此书。《隶释》《隶续》颇受金石学者重视，对后世金石学发展起到深远影响，所采用录文的体例成为金石学著作最重要的著述方式之一，成为宋代金石学巅峰之作。《四库全书总目》评曰：“自有碑刻以来，推是书为最精博。”宋代金石学作品也渗透着鉴赏趣味。对于《白石神君碑》，洪适云：“汉人分隶，固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑虽布置整齐，略无纤毫汉子气骨，全与魏晋间碑相若。”洪适最喜汉碑刻字中古意有余、体格高妙。
三、南宋隶书碑额案例分析
以下分三类叙述南宋隶书碑额书风：
（一）宽博雄伟者
《绍兴府进士题名碑》，于南宋庆元二年（1196年）十二月十六日刻，石在浙江绍兴，分拓三纸，通高分别为183厘米、180厘米、156厘米，均宽92厘米，袁说友撰记，隶书。碑凡三石，之一刻元丰二年至政和五年题名，之二为政和八年至绍定二年题名，之三为绍定五年至咸淳十年题名。第三石为绍定五年立石。绍兴府即汉、三国、晋、南北朝时期的会稽郡，宋时别名越州南宋绍兴年间，改越州为绍兴府。进士题名碑为刻科举考试中金榜题名的进士之名，源自唐代雁塔题名，始于北宋。 《绍兴府进士题名碑三》碑额（图1）雄深朴厚，骨肉兼具，笔力劲健，变化丰富而微妙。其中“兴”与“府”均微微左倾，但不失庄重之态，“名”与“三”左右舒张，不似《乙瑛碑》般拘谨，横笔圆润皆有向右上方躬起之势，与《乙瑛碑》相比，少了些茂密雄强之气，更加舒展自如（图2）。
《风雷雨师殿碑》（图3）南宋乾道三年（1167年）闰七月十五日刻。石在广东南海。拓片通高182厘米，宽83厘米。康与之撰并行书，额阳文隶书。阴刻同年十月《重修南海庙记》。碑额透出浑穆之气，方整雄伟，字迹完整清晰，刀法铿锵有力，拙朴雄迈，纵横有致而又略带楷形，疏密相济，似受唐人楷法作隶影响，极具装饰意味。
《毘盧院施主忌晨记》（图4），南宋乾道八年（1172年）八月十五日刻。石在四川夹江。拓片通高142厘米，宽94厘米。僧居静撰，正书，额阳文隶书，庄重典雅之集大成者。
《绍兴府修学记》（图5），南宋绍熙二年（1191年）九月二十七日刻。碑在浙江绍兴。拓片碑身高157厘米，宽105厘米;额高35厘米，宽31厘米。陆游撰，詹騤正书并隶书额，刘尹镌。《绍兴府修学记》碑额端庄挺拔，不失汉法，呈现宽博静穆之气。
（二）丰腴圆厚者
《长洲县主簿厅碑》（图6），南宋庆元六年（1200年）三月初刻。石在江苏苏州。拓片通高128厘米，宽73厘米，額题上部残，黄士特撰，孙应时正书，卢瑢隶书额，张允成、张允迪刊。长洲县属苏州地区，宋政和三年（1113年），苏州升为平江府，长洲县属之。主簿在中国古代属文官，始于汉，主管文书簿籍及印鉴，起草文件、管理档案等。绍熙四年，黄士特、黄士诜兄弟同榜进士，士特任镇江太守。黄士特字仲谊，樗之子，镇州倅。黄士特，枟公之子。黄枟，执躬之子，可上溯黄执躬世系（福建闽省罗源县）。
碑额每处起笔均为圆笔，结构紧收，笔画严谨丰腴，线条深厚凝重，藏头护尾，遒劲沉着，粗细对比不明显。
《钓雪亭记》（图7），南宋嘉泰三年（1203年）刻。石在江苏吴江。拓片通高185厘米，宽90厘米。林至撰，周南正书，黄泾隶书额。此本为陆和九旧藏。碑额笔画匀称，结构平板，气韵厚重。
苏州文庙“四大宋碑”《天文图》《地理图》《帝王绍运图》《平江图》，简称天、地、人、城四图。《平江图》（图8）所刻为宋代苏州城地图，为目前世界最古老的石刻城市平面图，由吕梗、张允迪、张允成三人勒石，绘制了城市结构和建筑设施，忠实记录南宋时期苏州城的盛况。《天文图》碑（图9）为世界最古老石刻天文图之一。《地理图》碑为宋代中国政治地理图，是我国现存最古老石刻地图之一。石刻顶端“坠理图”三字，“坠”通“地”，内容分地理图和图说两部分（图10）。《帝王绍运图》（图11），“绍”即继承，是一张以帝王为中心的历史图表，共一百九十五君，是我国古代唯一的石刻帝王世系图。
《天文图》中“天”字结合篆书自由变化，文字捺脚页多加了笔画，书风自由潇洒。“帝王”中“王”字静中有动，长横燕尾翘起，寓奇于平，顾盼灵动。这四个碑额敢于突破隶书法度，实属罕见，“使书法传统中任情适性的一个分支变为代表社会审美的主流”，可见宋尚意书风的融合，在隶书中也有所体现。
（三）灵逸飞动者
《张真人歌》（图12），南宋绍兴十八年（1148年）十二月二十九日刻。石在广西桂林。拓片通高144厘米，宽104厘米。张平叔撰，张仲宇正书，黄拱辰隶书横题额，黄伯善摹勒，龙渊刻字。碑额古雅雄逸不失自然风度，疏散俊逸，受晋隶影响笔画瘦劲，方圆兼备，风格妍秀。
《桂林盛事记》（图13），南宋绍兴二十九年（1159年）七月十五日刻。石在广西桂林中隐山。拓片通高98厘米，宽56厘米。张仲宇撰，梁材正书，额隶书横题，龙光刻。碑额撇扬抐飞，颇有楷书笔法，但又舒展自如。
《范成大劝葬谕》（图14），南宋乾道九年（1173年）六月二十八日刻。石在广西桂林。拓片通高110厘米，宽54厘米。碑正书，额隶书，下截刻跋漫漶，文字不可辨识。碑额古拙质朴，方圆相融。
《龚有德墓记》（图15），南宋淳祐十二年（1252年）十一月十六日葬，江西出土。拓片通高83厘米，宽39厘米。甘瑛撰并正书，马韶隶书额。碑额无多粗细提按对比，似天真烂漫戏作，飘逸劲秀，抒发意趣。
四、结语
隶书起源于战国，经过秦、西汉的发展，到东汉日趋完备，因此通常以汉隶为宗。唐隶多以《熹平石经》等中规中矩的隶书为审美典范，所以难以避免程式化特点，虽有李隆基、韩择木等代表人物，但“诸作如出一人之手”。
综上所述，南宋隶书书风与北宋、元、明皆不同，是衔接汉、清两座隶书巅峰的桥梁。元代的书法复古运动中赵孟頫即受赵构复古旗帜影响，思想继承高宗。整体来看，南宋隶书水平经受“雅正”、金石学兴起、商贾往来等多方面影响，水平高在北宋之上。碑额中用隶多为用力刚劲，圆润丰腴，铺毫匀速。隶书碑额书风在大趋势影响下，呈现出多彩纷呈的景象，既有大气堂皇，也有灵动飘逸，甚至有篆隶结合融入新意。
参考文献：
[1]崔尔平.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979.
[2]方爱龙.南宋书法史[M].上海：古籍出版社，2008.
[3]方波.宋人隶书审美观念研究[D].南京师范大学，2004.
[4]夏祥军.南宋书法题跋研究[D].渤海大学，2017.
[5]陈超.唐宋元时期“馆阁隶书”研究[D].南京师范大学，2015.
[6]李泊潭.宋代隶书若干问题考述[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2016（1）.
作者单位：
西安工业大学
关键词：南宋;隶书碑额;书风
一、南宋隶书发展
（一）赵构书法位列帝王前三
“一祖八宗，皆喜翰墨。”宋高宗赵构继宋徽宗赵佶之后，醉心诗词书画，身体力行弘扬书法，从而影响了南宋书坛。“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。”其痴迷程度可见一斑。《南宋太学石经》为现存石经中唯一由皇帝御笔的石经。为防遗落，高宗命人将和吴皇后书写的经书铭刻巨石之上，以小楷为主，夹杂行楷，诠释儒家经典。
“《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之……及天下一统，四海同文处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙。”——题王羲之书《乐毅论》高宗的书法题跋可见其对魏晋六朝时王谢风流的追怀。因宋高宗对书法的热爱和其身份的特殊，其有重振书风的意愿，虽实际上没有如唐太宗一样一呼百应，但“上有所好，下必甚焉”这已对一个时代的书风和书法意识起到决定性的作用。
宋高宗赵构的书法复古意识对南宋书法的发展也发挥着作用，这种意识已超越北宋的萌芽阶段，“以复古为暗流，以對北宋尚意书风的继承为表流”，只是南宋的书法大家们受当时政治形势左右，既难复晋唐风采，也难跃过北宋书家，重现魏晋六朝胜景成为美好理想。南宋偏安，百余年国势维艰。在书法复古上，高宗的艺术追求道路是孤寂的，他的《翰墨志》可视为南宋书法理论代表作。
（二）理学，金石学的兴盛
北宋中晚期的复古思潮受文人士大夫影响，如欧阳修撰《集古录》，赵明诚的《金石录》（着眼于古器鉴赏，引起人们对古器物的兴趣）等。宋人南渡后，复古之风与宋尚意书风共存并各有演变。方爱龙认为南宋书法一方面在文人士大夫阶层延续“尚意”，另一方面以赵构为代表形成了“以钟、王为法”的“复古”思潮，存在“双线”发展的形势。
南宋的金石学也成为其文化特色的重要组成部分。朱熹的理学更替了北宋时期的禅宗思想，影响深远。朱熹认为，“虽未有物，而已有物之理”之后陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼，提出“心即理也”，主张发扬人之本心，反对著述与博取群书。理学为官方推崇，而“陆王心学”集唯心主义之大成。
从“知古人欲传远者，必托之金石”可看出金石学对书法的影响，以及对古代文学的保存所做的贡献。“宋代金石学是中国学术史上的一座高峰，两宋金石学著作不仅仅开拓了金石学的领域，更重要的是它为后代金石著作提供了一种典范。”宋代创造了中国历史上金石学第一高峰，出现了一大批师法金石学的篆隶书法作品。
（三）商贾往来，陇南隶书
绍兴和议后，中原地区的大量碑刻被商贾携往南方，一时间鉴赏秦汉碑刻之风兴起。“阶、成兴凤等州为蜀之藩篱。”南宋时陇南为金人入蜀必经之路，其中多处遗留经典摩崖石刻，反映交战史实。如王康《仙人崖·王子直甘露颂》，乾道八年（1172年）;卑牧《西峡·卑牧题记》，淳熙丁未（1187年）等。
二、南宋颇具影响力的隶书书家及书论
宋代隶书代表书家首推晏袤。晏袤，临川（今属江西）人，曾任南郑县令。善书法，工隶、楷，隶书直追汉室，尤对汉三颂，心领神会，得其神髓。晏袤传世作品有《晏袤释鄐君开通褒斜道》《山河堰落成记》《晏袤释潘宗伯韩仲元李苞通阁道题名》、等，这些作品均为本人撰文并书写，分别于1194、1195年刻在陕西石门山崖。三件作品以《山河堰落成记》最具代表性。结体开张，气势宏伟，结体灵动，可谓汉代摩崖隶书体之传薪者。
不以书名的司马光习得一手隶书，直追汉隶，颇具造诣。司马光（1019—1086年），字君实，号迂叟，陕西夏县（今属山西）人。司马光的代表作《王尚恭墓志》，章法舒畅明朗，用笔斩截，线条直弧相交，隶法间带楷法，无肥俗流弊，朴茂高古，实乃佳作。
宋代为中国金石学之黄金时期，南宋学者洪适的《隶释》《隶续》可为代表。《隶续》序：“获一汉刻，津津然盱衡击节，辍食罢寝，摩挲而谨读之。”毋庸置疑，时人受金石学影响极大。《隶释》《隶续》共收录二百五十八种汉代碑刻，至今多已亡佚。其解释了前人疑虑，纠正了前人误判，确立了新意，大部分记载了东汉时期官吏的生平，重要的社会工程如《汉司隶校尉楗为杨君颂》，以及帝王奏章等。因汉人用碑多用假借，《隶释》《隶续》以楷书易其隶体，出现了“矩”“作”“柜”“恋”“为”“挛”等异体字，很多后世不再使用。因此作为小学著作异体字取材资料库，元代《汉隶分韵》、清代《别雅》、今《汉语大字典》皆摘录此书。《隶释》《隶续》颇受金石学者重视，对后世金石学发展起到深远影响，所采用录文的体例成为金石学著作最重要的著述方式之一，成为宋代金石学巅峰之作。《四库全书总目》评曰：“自有碑刻以来，推是书为最精博。”宋代金石学作品也渗透着鉴赏趣味。对于《白石神君碑》，洪适云：“汉人分隶，固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑虽布置整齐，略无纤毫汉子气骨，全与魏晋间碑相若。”洪适最喜汉碑刻字中古意有余、体格高妙。
三、南宋隶书碑额案例分析
以下分三类叙述南宋隶书碑额书风：
（一）宽博雄伟者
《绍兴府进士题名碑》，于南宋庆元二年（1196年）十二月十六日刻，石在浙江绍兴，分拓三纸，通高分别为183厘米、180厘米、156厘米，均宽92厘米，袁说友撰记，隶书。碑凡三石，之一刻元丰二年至政和五年题名，之二为政和八年至绍定二年题名，之三为绍定五年至咸淳十年题名。第三石为绍定五年立石。绍兴府即汉、三国、晋、南北朝时期的会稽郡，宋时别名越州南宋绍兴年间，改越州为绍兴府。进士题名碑为刻科举考试中金榜题名的进士之名，源自唐代雁塔题名，始于北宋。 《绍兴府进士题名碑三》碑额（图1）雄深朴厚，骨肉兼具，笔力劲健，变化丰富而微妙。其中“兴”与“府”均微微左倾，但不失庄重之态，“名”与“三”左右舒张，不似《乙瑛碑》般拘谨，横笔圆润皆有向右上方躬起之势，与《乙瑛碑》相比，少了些茂密雄强之气，更加舒展自如（图2）。
《风雷雨师殿碑》（图3）南宋乾道三年（1167年）闰七月十五日刻。石在广东南海。拓片通高182厘米，宽83厘米。康与之撰并行书，额阳文隶书。阴刻同年十月《重修南海庙记》。碑额透出浑穆之气，方整雄伟，字迹完整清晰，刀法铿锵有力，拙朴雄迈，纵横有致而又略带楷形，疏密相济，似受唐人楷法作隶影响，极具装饰意味。
《毘盧院施主忌晨记》（图4），南宋乾道八年（1172年）八月十五日刻。石在四川夹江。拓片通高142厘米，宽94厘米。僧居静撰，正书，额阳文隶书，庄重典雅之集大成者。
《绍兴府修学记》（图5），南宋绍熙二年（1191年）九月二十七日刻。碑在浙江绍兴。拓片碑身高157厘米，宽105厘米;额高35厘米，宽31厘米。陆游撰，詹騤正书并隶书额，刘尹镌。《绍兴府修学记》碑额端庄挺拔，不失汉法，呈现宽博静穆之气。
（二）丰腴圆厚者
《长洲县主簿厅碑》（图6），南宋庆元六年（1200年）三月初刻。石在江苏苏州。拓片通高128厘米，宽73厘米，額题上部残，黄士特撰，孙应时正书，卢瑢隶书额，张允成、张允迪刊。长洲县属苏州地区，宋政和三年（1113年），苏州升为平江府，长洲县属之。主簿在中国古代属文官，始于汉，主管文书簿籍及印鉴，起草文件、管理档案等。绍熙四年，黄士特、黄士诜兄弟同榜进士，士特任镇江太守。黄士特字仲谊，樗之子，镇州倅。黄士特，枟公之子。黄枟，执躬之子，可上溯黄执躬世系（福建闽省罗源县）。
碑额每处起笔均为圆笔，结构紧收，笔画严谨丰腴，线条深厚凝重，藏头护尾，遒劲沉着，粗细对比不明显。
《钓雪亭记》（图7），南宋嘉泰三年（1203年）刻。石在江苏吴江。拓片通高185厘米，宽90厘米。林至撰，周南正书，黄泾隶书额。此本为陆和九旧藏。碑额笔画匀称，结构平板，气韵厚重。
苏州文庙“四大宋碑”《天文图》《地理图》《帝王绍运图》《平江图》，简称天、地、人、城四图。《平江图》（图8）所刻为宋代苏州城地图，为目前世界最古老的石刻城市平面图，由吕梗、张允迪、张允成三人勒石，绘制了城市结构和建筑设施，忠实记录南宋时期苏州城的盛况。《天文图》碑（图9）为世界最古老石刻天文图之一。《地理图》碑为宋代中国政治地理图，是我国现存最古老石刻地图之一。石刻顶端“坠理图”三字，“坠”通“地”，内容分地理图和图说两部分（图10）。《帝王绍运图》（图11），“绍”即继承，是一张以帝王为中心的历史图表，共一百九十五君，是我国古代唯一的石刻帝王世系图。
《天文图》中“天”字结合篆书自由变化，文字捺脚页多加了笔画，书风自由潇洒。“帝王”中“王”字静中有动，长横燕尾翘起，寓奇于平，顾盼灵动。这四个碑额敢于突破隶书法度，实属罕见，“使书法传统中任情适性的一个分支变为代表社会审美的主流”，可见宋尚意书风的融合，在隶书中也有所体现。
（三）灵逸飞动者
《张真人歌》（图12），南宋绍兴十八年（1148年）十二月二十九日刻。石在广西桂林。拓片通高144厘米，宽104厘米。张平叔撰，张仲宇正书，黄拱辰隶书横题额，黄伯善摹勒，龙渊刻字。碑额古雅雄逸不失自然风度，疏散俊逸，受晋隶影响笔画瘦劲，方圆兼备，风格妍秀。
《桂林盛事记》（图13），南宋绍兴二十九年（1159年）七月十五日刻。石在广西桂林中隐山。拓片通高98厘米，宽56厘米。张仲宇撰，梁材正书，额隶书横题，龙光刻。碑额撇扬抐飞，颇有楷书笔法，但又舒展自如。
《范成大劝葬谕》（图14），南宋乾道九年（1173年）六月二十八日刻。石在广西桂林。拓片通高110厘米，宽54厘米。碑正书，额隶书，下截刻跋漫漶，文字不可辨识。碑额古拙质朴，方圆相融。
《龚有德墓记》（图15），南宋淳祐十二年（1252年）十一月十六日葬，江西出土。拓片通高83厘米，宽39厘米。甘瑛撰并正书，马韶隶书额。碑额无多粗细提按对比，似天真烂漫戏作，飘逸劲秀，抒发意趣。
四、结语
隶书起源于战国，经过秦、西汉的发展，到东汉日趋完备，因此通常以汉隶为宗。唐隶多以《熹平石经》等中规中矩的隶书为审美典范，所以难以避免程式化特点，虽有李隆基、韩择木等代表人物，但“诸作如出一人之手”。
综上所述，南宋隶书书风与北宋、元、明皆不同，是衔接汉、清两座隶书巅峰的桥梁。元代的书法复古运动中赵孟頫即受赵构复古旗帜影响，思想继承高宗。整体来看，南宋隶书水平经受“雅正”、金石学兴起、商贾往来等多方面影响，水平高在北宋之上。碑额中用隶多为用力刚劲，圆润丰腴，铺毫匀速。隶书碑额书风在大趋势影响下，呈现出多彩纷呈的景象，既有大气堂皇，也有灵动飘逸，甚至有篆隶结合融入新意。
参考文献：
[1]崔尔平.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979.
[2]方爱龙.南宋书法史[M].上海：古籍出版社，2008.
[3]方波.宋人隶书审美观念研究[D].南京师范大学，2004.
[4]夏祥军.南宋书法题跋研究[D].渤海大学，2017.
[5]陈超.唐宋元时期“馆阁隶书”研究[D].南京师范大学，2015.
[6]李泊潭.宋代隶书若干问题考述[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2016（1）.
作者单位：
西安工业大学