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编者按：从2006年开始，百色市田阳县实验小学承担了中国教育学会“十一五”重点（A类）课题《诵读经典诗文，提高学生人文素养和语文素养》的子课题《诵读经典诗文，提高学生的“双文”素养》的研究工作，取得了较好的效果。通过开展古诗文经典诵读活动，学生的人文素养日渐丰厚，教师的素质得以提升，该校先后被评为自治区“中华经典诵读优秀学校”、全国“中华经典诵读优秀学校”。
诵读，是我们语文课堂教学中最具生命力、感染力，最为精彩纷呈的因素。由于小学生正处于身心发展的上升期，对理解与把握经典诗文中深奥的道理、凝练的语言有困难，我们可以根据脚手架原理，在学生够得着的范围内进行“一定的”讲解，不可繁难，不要求必须接受，重在培养学生的语感，提升学生的语文素养，让民族文化与精神内化到学生的潜意识层面，以发挥经典诵读的长远效应。我们在实验研究中，选择的诵读篇目力求符合小学生的认知规律、适于在小学生中普及，并遵循以下诵读教学的基本原则和评价体系。
一、经典诵读应遵循的基本原则
（一）经典精读原则
小学阶段诵读的中华经典既有《弟子规》《千字文》《三字经》《百家姓》《孝经》《唐诗三百首》等启蒙读物，也有《四书五经》及诸子学说。但经典都是以文言文形式呈现，其内容和形式与我们现代生活相隔甚远，还存在一些封建糟粕的东西，所以在诵读内容的选择上应有所取舍。要选择那些对学生身心健康有利、内容积极、简单易背的经典篇章让学生诵读。如针对小学一、二年级的学生，可选择一些简单的、具有一定群众基础的经典材料来安排诵读，如《弟子规》与《三字经》等。《弟子规》作为蒙学的经典读物，它三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，如同歌谣；《三字经》被誉为“蒙学之冠”，用典多，知识性强，内容广博而言简意赅。对于高年级的小学生而言，则可选择一些稍为复杂一点的诗歌、词或者骈文来作为经典诵读材料，如《朱子家训》与《笠翁对韵》等。《朱子家训》是我国古代家庭礼教文化的精华，内容丰富，含义深刻，通人情、明事理，是朱子教育子孙做人、做事的格言和准则；《笠翁对韵》则可培养、提高小学生的语文素养，让学生在诵读中体会汉语文辞之雅致、音韵之谐美。
（二）不求甚解原则
不求甚解，熟读成诵。经典诵读允许“不求甚解，渐得渐悟”，因此在教学中可以运用“模糊教学法”“生活感悟法”等促进学生诵读，让学生在学习过程中习得方法和能力，再向课外拓展，在自然状态中运用方法，在迁移中渐渐学会读书。
（三）尊重差异原则
要承认学生个体间记忆思维等的差异并尊重学生差异，对不同的学生提出不同的要求。教师要让学生学会从自己的真实感受与体会中去感受文章的内涵，用“心”品读，或“手把手”地示范、引导，以师之声、师之情来感染学生。诵读经典诗文要“因材施教”，诵读目标应有弹性，让各个层面的学生都有适合自己诵读的内容，并乐意逐步积累、层层上升。在具体指导过程中，教师要给不同层面的学生定出具体的要求，确保学生都能够读有所得。低年级诵读可以采用表演、游戏、演示等诵读方法；高年级可根据学生自己的爱好、兴趣和个性确定适合自己的诵读方法，或选择诵读合作伙伴共读等。鼓励学生在完成规定背诵的内容之外，诵读更多的经典诗文。
（四）学以致用原则
经典诗文诵读得多，灵巧的修辞、畅达的句式，铿锵的声韵，周密的谋篇，不知不觉便积累下来，成了学生能力的一部分。经过一段时间的积累，我班学生往往会在不经意间吟出几句经典诗文，或描述事物，或发表议论，或抒发感情，着实令人欣慰。如一学生在作文《母亲》中写道：现在，我多想给妈妈撑出一片快乐、无雨的天空，“谁言寸草心，报得三春晖”啊！积累是运用的前提，在学生有了一定的积累后，我们就开展引用经典名句“看谁用得多，看谁用得好，看谁用得活”的“三看”活动。
（五）激励赏识原则
一切的学习都应当以兴趣为前提，没有兴趣的学习等同于精神折磨，经典诗文诵读同样如此。因此，诵读内容应当丰富多彩，诵读形式应当多种多样，评价应当突出鼓励赏识，提倡在各种活动中诵读，在不加重学生学习负担的情况下开展诵读活动。要让孩子们把诵读经典当做一件乐事，进而形成一种良好的阅读习惯，就要多鼓励、少批评，多一些赏识和激励。在长期的实践中，我深深地体会到，有的学生希望老师当众表扬，心里才舒服；有的学生喜欢老师个别进行导向性赏析，觉得这样表扬才真实。有的场合，适合三言两语的称赞；有的场合，只需要老师伸出大拇指或者报以示意性微笑就够了；有的场合，却要求老师有根有据、条分缕析、深入浅出地进行品味性夸奖。至于选择何种赏识激励的方法，要根据具体场合和学生的心理需求、个性特点来确定。
二、诵读教学的评价体系
“学生评价体系改革的研究”的根本目标是促进学生的全面发展。改革评价的前提是：明确进行评价改革是新课程改革的目标之一，明确对学生的评价不仅要关注学生的学业成绩，更要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。
（一）建立多元的评价体系
多元评价是为指导教学过程顺利开展而对学生的学习结果和教师的教学效果进行评价。主要目的是发现每个学生的学习潜能，促进学生的学习。如短期性的评价：每周评出“背诵小能手”（这些小能手为各小组背诵第一名），在班上公布并告知家长。阶段性的评价：每月评出“读书小博士”，由三次或三次以上被评为“背诵小能手”的同学获得，也在班上公布并告知家长。长期性的评价：每个学期评一次书香家庭，在学期结束的家长会上向家长颁发证书。这些荣誉的出台办法都是由学生经过讨论确定的，达到了自我评价、督促的效果，使诵读活动能持久地进行下去。
（二）搭建网络式评价体系
让孩子与家长一起诵读，建设书香家庭。亲子阅读不但能有效督促孩子，而且有利于增进亲子感情，提升家庭文化品位。学期末的书香家庭的评选，也是对他们的肯定与激励。书香家庭的建设，还造就了社区的书香文化。
（三）构建展示的评价平台
构建诵读成果的展示平台，也是评价的一种很好的手段。成果展示可以分为两大块：（1）以书面作品形式进行展示。我们结合本校的艺术特色，把学生书写诵读作品、图画配诗、配故事、写诵读体会等作品张贴在校园、班级的宣传栏上，从视觉上再次激发学生热爱古诗文的情感。（2）以诵读比赛的形式进行展示，从听觉上把活动推向高潮。展示可以是配乐诵读（人数不限），可以是编曲吟唱，可以是课本剧表演。节目形式不限，可以师生同台献技，充分发挥师生们的特长和智慧。学生把自己对经典诗文的理解和热爱凝聚在作品中，完成了对诗文的再创造，从而获得了成功的喜悦。在经典诗文的诵读过程中，学生的涵养得到了提升，这对他们而言，将是终生受用的。
（责编 黎雪娟）
诵读，是我们语文课堂教学中最具生命力、感染力，最为精彩纷呈的因素。由于小学生正处于身心发展的上升期，对理解与把握经典诗文中深奥的道理、凝练的语言有困难，我们可以根据脚手架原理，在学生够得着的范围内进行“一定的”讲解，不可繁难，不要求必须接受，重在培养学生的语感，提升学生的语文素养，让民族文化与精神内化到学生的潜意识层面，以发挥经典诵读的长远效应。我们在实验研究中，选择的诵读篇目力求符合小学生的认知规律、适于在小学生中普及，并遵循以下诵读教学的基本原则和评价体系。
一、经典诵读应遵循的基本原则
（一）经典精读原则
小学阶段诵读的中华经典既有《弟子规》《千字文》《三字经》《百家姓》《孝经》《唐诗三百首》等启蒙读物，也有《四书五经》及诸子学说。但经典都是以文言文形式呈现，其内容和形式与我们现代生活相隔甚远，还存在一些封建糟粕的东西，所以在诵读内容的选择上应有所取舍。要选择那些对学生身心健康有利、内容积极、简单易背的经典篇章让学生诵读。如针对小学一、二年级的学生，可选择一些简单的、具有一定群众基础的经典材料来安排诵读，如《弟子规》与《三字经》等。《弟子规》作为蒙学的经典读物，它三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，如同歌谣；《三字经》被誉为“蒙学之冠”，用典多，知识性强，内容广博而言简意赅。对于高年级的小学生而言，则可选择一些稍为复杂一点的诗歌、词或者骈文来作为经典诵读材料，如《朱子家训》与《笠翁对韵》等。《朱子家训》是我国古代家庭礼教文化的精华，内容丰富，含义深刻，通人情、明事理，是朱子教育子孙做人、做事的格言和准则；《笠翁对韵》则可培养、提高小学生的语文素养，让学生在诵读中体会汉语文辞之雅致、音韵之谐美。
（二）不求甚解原则
不求甚解，熟读成诵。经典诵读允许“不求甚解，渐得渐悟”，因此在教学中可以运用“模糊教学法”“生活感悟法”等促进学生诵读，让学生在学习过程中习得方法和能力，再向课外拓展，在自然状态中运用方法，在迁移中渐渐学会读书。
（三）尊重差异原则
要承认学生个体间记忆思维等的差异并尊重学生差异，对不同的学生提出不同的要求。教师要让学生学会从自己的真实感受与体会中去感受文章的内涵，用“心”品读，或“手把手”地示范、引导，以师之声、师之情来感染学生。诵读经典诗文要“因材施教”，诵读目标应有弹性，让各个层面的学生都有适合自己诵读的内容，并乐意逐步积累、层层上升。在具体指导过程中，教师要给不同层面的学生定出具体的要求，确保学生都能够读有所得。低年级诵读可以采用表演、游戏、演示等诵读方法；高年级可根据学生自己的爱好、兴趣和个性确定适合自己的诵读方法，或选择诵读合作伙伴共读等。鼓励学生在完成规定背诵的内容之外，诵读更多的经典诗文。
（四）学以致用原则
经典诗文诵读得多，灵巧的修辞、畅达的句式，铿锵的声韵，周密的谋篇，不知不觉便积累下来，成了学生能力的一部分。经过一段时间的积累，我班学生往往会在不经意间吟出几句经典诗文，或描述事物，或发表议论，或抒发感情，着实令人欣慰。如一学生在作文《母亲》中写道：现在，我多想给妈妈撑出一片快乐、无雨的天空，“谁言寸草心，报得三春晖”啊！积累是运用的前提，在学生有了一定的积累后，我们就开展引用经典名句“看谁用得多，看谁用得好，看谁用得活”的“三看”活动。
（五）激励赏识原则
一切的学习都应当以兴趣为前提，没有兴趣的学习等同于精神折磨，经典诗文诵读同样如此。因此，诵读内容应当丰富多彩，诵读形式应当多种多样，评价应当突出鼓励赏识，提倡在各种活动中诵读，在不加重学生学习负担的情况下开展诵读活动。要让孩子们把诵读经典当做一件乐事，进而形成一种良好的阅读习惯，就要多鼓励、少批评，多一些赏识和激励。在长期的实践中，我深深地体会到，有的学生希望老师当众表扬，心里才舒服；有的学生喜欢老师个别进行导向性赏析，觉得这样表扬才真实。有的场合，适合三言两语的称赞；有的场合，只需要老师伸出大拇指或者报以示意性微笑就够了；有的场合，却要求老师有根有据、条分缕析、深入浅出地进行品味性夸奖。至于选择何种赏识激励的方法，要根据具体场合和学生的心理需求、个性特点来确定。
二、诵读教学的评价体系
“学生评价体系改革的研究”的根本目标是促进学生的全面发展。改革评价的前提是：明确进行评价改革是新课程改革的目标之一，明确对学生的评价不仅要关注学生的学业成绩，更要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。
（一）建立多元的评价体系
多元评价是为指导教学过程顺利开展而对学生的学习结果和教师的教学效果进行评价。主要目的是发现每个学生的学习潜能，促进学生的学习。如短期性的评价：每周评出“背诵小能手”（这些小能手为各小组背诵第一名），在班上公布并告知家长。阶段性的评价：每月评出“读书小博士”，由三次或三次以上被评为“背诵小能手”的同学获得，也在班上公布并告知家长。长期性的评价：每个学期评一次书香家庭，在学期结束的家长会上向家长颁发证书。这些荣誉的出台办法都是由学生经过讨论确定的，达到了自我评价、督促的效果，使诵读活动能持久地进行下去。
（二）搭建网络式评价体系
让孩子与家长一起诵读，建设书香家庭。亲子阅读不但能有效督促孩子，而且有利于增进亲子感情，提升家庭文化品位。学期末的书香家庭的评选，也是对他们的肯定与激励。书香家庭的建设，还造就了社区的书香文化。
（三）构建展示的评价平台
构建诵读成果的展示平台，也是评价的一种很好的手段。成果展示可以分为两大块：（1）以书面作品形式进行展示。我们结合本校的艺术特色，把学生书写诵读作品、图画配诗、配故事、写诵读体会等作品张贴在校园、班级的宣传栏上，从视觉上再次激发学生热爱古诗文的情感。（2）以诵读比赛的形式进行展示，从听觉上把活动推向高潮。展示可以是配乐诵读（人数不限），可以是编曲吟唱，可以是课本剧表演。节目形式不限，可以师生同台献技，充分发挥师生们的特长和智慧。学生把自己对经典诗文的理解和热爱凝聚在作品中，完成了对诗文的再创造，从而获得了成功的喜悦。在经典诗文的诵读过程中，学生的涵养得到了提升，这对他们而言，将是终生受用的。
（责编 黎雪娟）