宋朝的文人彭渊材自言平生所恨有五：一恨鲥鱼多骨，二恨金橘太酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。这一看就是个典型的富家子弟，不知稼穑艰辛，能吃到名贵难得的鲥鱼，还嫌鱼骨太多，饿他三天，吃糠咽菜都是香的。彭渊材之恨，花样不少，但也未免太物质化了，还没有脱离口腹之欲的低层次，也不过是个碌碌之辈。
　　清人陆文皋的心胸要比彭渊材大得多，他的平生所恨也有五条：项羽未能杀刘邦于鸿门宴，此一恨；李广战功赫赫不能封侯，此二恨；嵇康的《广陵散》未能传世成为绝唱，此三恨；岳武穆不能寸斩秦桧竟听其善终，此四恨；梁山伯、祝英台生不能成婚，此五恨。他显然是一个爱管闲事的人，以天下为己任，虽然不无迂腐空阔，但颇可爱。天下人管天下事，褒贬是非，月旦人物，总要有人挺身而出，他的境界比彭渊材要高得多。
　　清人左宗棠也是个有大襟怀、大抱负的人，一辈子出将入相，叱咤风云，也算是够风光了。平生唯一所恨，就是自己没有考上进士。“出身”不好，一想起就觉得窝囊憋气。所以，他见到进士出身的人，就别有一种心理，既羡慕又嫉妒，谁要在他面前摆进士的架子，准没有好果子吃，轻者白眼看你，重者一顿大棍打出。
　　作家张爱玲平生所恨有三：一恨海棠无香，二恨鲫鱼刺多，三恨红楼未完。这倒也符合她的身份，她生活优裕，衣食无忧，院里有海棠可赏，餐桌有鲫鱼可食，闲时又有《红楼梦》可品，夫复何求？但她又是个多愁善感的女文人，总觉得世间多有不满之事，也在情理之中。其实，我觉得她的平生所恨，应该是胡兰成的不忠不义。可能那种事不好放在嘴上乱说，只能深埋在心里发酵罢了。
　　相比较而言，我有一女文友，就要坦率得多，她文笔清新婉丽，才气横溢，但却脾气乖戾，口无遮拦，再次印证了文不如其人的说法。每次文友聚餐，酒至酣处，她总要大发议论，说自己平生所恨有五：一是故作清高的男人，二是自作多情的男人，三是处处留情的男人，四是自命不凡的男人，五是忘恩负义的男人。每听此言，我都深表同情和理解，因为她确实碰上了那么几个不靠谱的男人，所以至今仍待字闺中，眼瞅着已经“奔四”了。可转念一想，似她那样求全责备的恨法，是很难找到中意配偶的，世界上哪有十全十美的男人，好不容易找到一个骑白马的，还可能是唐僧。
　　我还有一个熟人，在大学教书，倒是家庭幸福，事业有成，有房有车，令人羡慕。可他也有平生所恨，就是没有评上正教授。于是恨评委有眼无珠，恨学术风气不端，恨小人从中作梗，恨自己生不逢时，每说至此，便痛哭流涕，恨不欲生。我常劝他，那都是身外之物，何必那么计较，虽然没有“扶正”，但你的人品、水平、成就放在那里，自有公论，还是保持一颗平常心吧。气多伤肝，恨重伤心，还是多多保重吧。
　　人生在世，“不如意事常八九”，不是天不作美，就是人不作美，要不就是生不逢时，总难免有许多憾事，这很正常，可一旦转为“恨事”，那就有些自寻烦恼了。所以，我们还是听听东坡那个劝：不应有恨。宽容待人，宽厚处世，看淡阴晴圆缺，直面悲欢离合，“但愿人长久，千里共婵娟”。
　　 （编辑 静林）
　　
　　贪婪下的焦虑
　　● 鲁先圣
　　参加一个聚会，见到了很多久未谋面的朋友。大家谈各自的状况，有成功的欢乐，也有挫折的忧伤。但是，我却发现，不论男女性别的不同，不论哪个年龄段的差异，也不论什么职业的差别，更不论官职的高低，大家有一点却是相同的，都深深陷进了焦虑的情绪之中。几乎没有一个人是平静安然的，每一个人的脸上都挂满了焦虑，孩子的教育问题，住房的贷款问题，将来的养老问题，社会的治安问题，职称的晋升问题，每一个问题都残酷地折磨着大家的身心。
　　我们怎么了？我们为什么有那么多的焦虑？难道我们丧失了快乐和平静的能力了吗？
　　如果一个人常常照镜子，发现自己的白发突然增多，发现自己额头的皱纹突然密集，发现自己的脸色突然变得苍老，没有别的，那是因为你的焦虑。焦虑的情绪，是健康的大敌。如果一个人时刻处在焦虑的情绪当中，无异于在充当自己生命的杀手。
　　心脏病始终是人类的第一杀手。二战时期，死在战场上的士兵仅仅是同期心脏病死亡者的四分之一。而心脏病死亡者之中，一多半是焦虑引起的。著名的医学家科瑞尔博士曾经发出这样的忠告：如果一个商人不知道如何抗拒焦虑，他必将付出短命的代价。
　　有机构进行过一个这样的统计发现，农村人患心脏病的比例只有城市人的三分之一；山区居民患心脏病的比例更低，只有平原地区的十分之一。没有其他的原因，因为他们相比城市人，焦虑要少得多。
　　这里还有一个令人难以置信的事实：全世界每年自杀死亡的人数，比患常见传染病死亡的人数还要多。为什么会有这样的结果呢？答案很简单，也是因为焦虑。
　　在古罗马时代，一些残暴的将军想要折磨俘虏的时候，会将他们绑起来，然后把他们放在一个不断滴着水的漏斗下面，水一滴一滴地一刻也不停。这些永不停息的水滴，像一个锤子一样不停地敲击着俘虏的脑袋。用不了多久，俘虏的精神陷入了极端的焦虑情绪当中，然后就慢慢失常了。到了二战时期，残暴的法西斯集中营里，也使用这样的办法折磨俘虏，所有的俘虏无一幸免地成为精神分裂者，很多人甚至自杀也不愿意忍受这样的精神折磨。
　　焦虑，始终是我们的敌人。有时候，焦虑让我们没有办法逃避，但是，也有很多时候，焦虑来源于我们自己的欲望和贪婪。
　　人们都在对幸福孜孜以求，幸福似乎永远在可望不可即的地方。实际的情形是，幸福就在我们身边，就在我们的日常生活中。牵着孩子的手送孩子去学校，陪着老母亲拉拉家常，去外地的时候为爱人捎一件心爱的衣服，周末的下午带着全家去郊外的山坡看野花，多年不见的朋友突然来访，这些普通的细节不都时刻漫溢在我們的生命之中吗？
　　如果你选择了崇高的德行和高尚的情怀，就不要再斤斤计较眼前的利益了。因为，你选择的，正是利益的背面。利益是邪恶的种子，只有彻底背叛了利益的人，才有可能在德行的道路上一往无前。
　　如果你听到了风笛的声音而没有感动，说明你对音乐是多么迟钝。而一个人的生活中如果没有音乐，就如同没有甘泉的沙漠一样荒凉。一切的奢侈，都不过是他给自己提供了更多的不便。因为很显然，一个人的生活每增加一分奢侈，就是给自己套上了一个枷锁，自己也就失去了一分自由。
　　失之交臂是人生的常态，与一个敬仰的人失之交臂，错过一件美丽的事情，眼看着一个大好的机遇匆匆流失。当我们有了一定的人生阅历之后，我们就会明白，这是人生的常态，有得到的欢欣和喜悦，也有失败的颓废和忧伤。人生有差之毫厘的遗憾，也有绝处逢生的惊喜。
　　夜晚的气味，土地的气味，风的气味，阳光的气味，更有花朵的芬芳，你捕捉到了吗？它们让你感动，它们让你热泪盈眶，它们让你的心灵充满希望。
　　任何人都会有一些痛苦的经历和失败的颓丧。不同的是，有些人常常反省自己之所以产生这些经历的原因，并在不断地反省中收获了经验，使自己在后来的人生中成功地避开了失败。有些人就不同了，总是在相同的地方摔跤，总是跌倒在同一个地方。这其实就是一个智者和一个愚者最本质的区别了。
　　去剧院里听音乐会不过是去凑个热闹，在那里，你欣赏不到真正的音乐，真正的音乐只适合独自聆听。当我们让自己安静下来，当我们享受着一份宁静的时候，我们就走进了自己思想的田园，我们也就彻底远离了焦虑。
　　 （编辑 静林）