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<正> 我国古典文学是我国封建社会的产物。按照马克思列宁主义的观点,在阶級社会中存在着两种文化;有统治阶级的文化,也就有被统治阶级的文化,不过,统治阶级的文化处于统治地位而已。但是,封建社会的文化,不等于就是封建主义的
清除思想障碍,才能推陈出新
【摘 要】
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<正> 我国古典文学是我国封建社会的产物。按照马克思列宁主义的观点,在阶級社会中存在着两种文化;有统治阶级的文化,也就有被统治阶级的文化,不过,统治阶级的文化处于统治地位而已。但是,封建社会的文化,不等于就是封建主义的
【出 处】
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学术研究
【发表日期】
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1964年2期
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<正> "全部中国史中,五四运动以后二十年的进步,不但赛过了以前的八十年,简直赛过了以前的几千年。假如再有二十年的工夫,中国的进步将到何地,不是可以想得到的么?"这是毛泽东同志二十年前在"新民
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【正】 崇祯十七年三月,李自成在挥师北京,兵临城下之际,曾经特派使者杜勋与崇祯皇帝朱由检谈判,企图订立和议。解放后,史学界在研究明末农民战争的著述中,均不提此事。是认
<正> 我們伟大的祖国是世界上历史最悠久的国家之一,我們勤劳智慧的祖先創造了极其光輝灿烂的文化。在无产阶級登上历史舞台并創造出本阶級的文学以前,在漫长的岁月里,我国古典文学出现了許多伟大的作家和优秀的作品。无論是詩詞歌賦、小說戏剧,还是文学理論,都达到了很高的水平,丰富着我国文学遺产的宝庫。《詩經》以后的汉魏乐府、南北朝民歌、宋元話本、明清話本戏曲等民間优秀創作;屈原、李白、杜甫、
在山东省英语高考中首次亮相的阅读表达题型,对学生英语语言的掌握和运用提出了新的要求,给教师提供了培养学生的文化意识、情感态度等人文素养的新途径,对推动新课改的纵深
<正> 不能把“思维与存在同一性”与辩证法的同一性对立起来而否认思维与存在的对立统一思维和存在的关系是不是对立统一的关系,这是关于思维和存在同一性问题争论的实质,尽管有些同志故意模糊了争论的焦点,把问题说成是“名称之争”,“唯心主义用语与唯物主义用语之争”,“对经典著作词句理解不同之争”,但是我们仍然可以在这一大堆争论问题中看到争论的根本问题是思维
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<正> 近年来,我国經济学界在闡述农业是国民經济基础的原理时,往往引用馬克思提出的“超越于劳动者个人需要的农业劳动生产率,是一切社会的基础”这个論点,作为分析問題的理論依据。但是,大家对这个論点的理解却不很相同。一种流行的看法,是把它解释成为农业剩余劳动是国民經济的基础。其中比較有代表性的是汪旭庄同志。他在一九六二至一九六三年期間,先后发表了《怎样理解农业是国民經济的基础》和《論社会主义制度下工业和农业相互結合的規律》两篇文章。在这些文章中,他实际上是把生产超越农业劳动者个人需要的农产品的劳
<正> 读过《愚公移山》的人都知道,水北叫做阳,水南叫做阴。所以“汉阴”,就是指汉水南岸。读过姚鼐《登泰山记》的人又知道,山南叫做阳,山北叫做阴。所以“泰山之阳”“泰山之阴”,就是指泰山的南北两面。引申开去,水北、山南都叫做阳,水南、山北都叫做阴。如阳木,是指长在山南的树木;阴木,是指长在山北的树木。(见《周礼·山虞》。)陕西省有个山阳县,地处商山以南;又有个华阴县,地处华山以北。另外,洛阳,位于洛水之北;淮阴,位于淮河之南。……
美丽善良可爱多情的蓝儿：总爱摸你那翘起的马尾辫，总爱听你那爽朗而无所顾忌的笑声。你像一只美丽的紫蝴蝶，翩翩飞舞在我们心中。你像一个无忧无虑的天使，把幸福与欢乐传递。
管理好课堂是开展教学活动的基石,是实现教学目标的保障。信息化教学环境下,"教"与"学"的方式发生巨大改变,对教师课堂管理能力提出新的挑战。文章通过对湖北省14所高校215名