论文部分内容阅读
摘要：夸美纽斯作为十七世纪捷克著名的教育家、思想家，其教育思想至今闪耀着灿烂的光辉。尤其是他在《大教学论》一书中介绍的“泛智”教育思想“把一切知识教给一切人的全部艺术”，仍能为我国现代教育改革提供价值。
关键词： 夸美纽斯；“泛智”思想；现代教育价值
夸美纽斯最为十七世纪捷克著名的教育改革家和理论家，一生著述颇丰。“泛智”教育思想是夸美纽斯教育理论的核心，也是其从事教育活动的基础。研究泛智教育思想，不仅可以让人们更好的了解夸美纽斯，还可以为我国的现代教育改革提供借鉴。
一、“泛智”教育的基本内容
由于受捷克兄弟会和所生活时代的影响，夸美纽斯自17世纪30年代研究“泛智”教育开始，在以后的时间里，他试图建立一个概括关于上帝、自然和社会的普遍知识的百科全书式的“泛智”体系。所谓“泛智”原意即指宽泛、广博的智慧，也就是广泛的关于自然和社会的知识和得到充分发展的智慧。“泛智”教育就是使所有人获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍发展的教育。正如夸美纽斯在《大教学论》的扉页上所提到的“把一切知识教给一切人们的全部艺术”。从现代对教育的定义看，我们可以把“知识”理解为教育内容，“人们”理解为受教育者，那么“艺术”就以教育者作解，因为教育者得掌握教学艺术。夸美纽斯认为这种“泛智”教育体系可以使：1、一切青年都能受到教育；2、他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；3、教育是生活的准备，能在成年以前完成；4、实施这种教育的时候不用鞭笞，无须严酷或强迫，她可以实施得尽量温和轻快，尽量自然。5、这种教育不是虚伪的，而是真实的，不是表面的，而是彻底的；6、这种教育将不是吃力的，而是非常轻松的。
（一）教育内容
夸美纽斯认为通过“泛智”教育，“人生成要：（1）熟悉万物；（2）具有管束万物与自己的能力；（3）使自己与万物均归于万有之源的上帝。用三个著名的词表示这三桩事情就是：博学、德行或恰当的道德和宗教或虔信”。博学包括一切事物、艺术和语文的知识；而德行不仅包括外表的礼仪，它还是我们的内外动作的整个倾向；至于宗教，我们把它理解为一种内心的崇拜，使人借此可以皈依最高的上帝。具体来说，夸美纽斯主张“泛智”教育有以下三方面内容：认识事物、行动训练、语言优美。
所谓认识事物，即学习“一切知识领域中的精萃的总和”，包括自然科学知识、社会生活及历史知识。他主张学生应掌握“一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用”。如果能这样，那么“每人的意识便成了全知的上帝的最精确的模式，成为他造物的明镜，最准确地反映了世界”。这也反映了夸美纽斯教育思想宗教性的一面。
行动训练，就是在认识事物时必须从事实践活动，即实际运用知识。这一观点是针对当时经院教学远离实际、学用脱节的弊端而提出。“泛智”教育强调知行结合，只有通过行动训练，学生进入社会才能适宜于任何工作，同时可让学生用诚实的德行和大家感到愉快的语言美化工作。行动训练希望它所培养的青年都是有活力的、精干而又勤奋的，并且可以胜任一切工作的人。
语言优美，即：“使所有的人语言完美，达到能善于言词，令人愉快”。“泛智”教育要求它所培养的学生在语言方面达到能言善辩的水平。夸美纽斯强调不仅能用一种语言完美地表达，他甚至还要求人们使用三种语言：拉丁语、希腊语、希伯来语。不过，他是从学习宗教的角度来阐述其作用的：拉丁语是当时欧洲普遍使用的，希腊语用来保存和解释新约的奥秘，希伯来语用以理解旧约名言。这种观点，也明显地体现了其教育思想的宗教性。
夸美纽斯将“泛智”教育的内容分为三类课程：
第一类是主要课程。包括“智力、口才、诚实行为以及虔信的实质、核心的内涵的一些课程；语言、哲学和神学就是这类课程”。他指出这类课程应先在一切班级分阶段地按同一个方法进行教授，目的是使学生在感觉、智力、记忆、语言、双手、精神、内心七个方面得到完善的发展。
第二类是次要课程。包括历史课，各种练习和“某些让有的学生在常规以外学的额外的课程”。
第三类是健身课程，主要指各种游戏、娱乐和戏剧表演，其作用在于增进身体健康，促进头脑的清新发展。
夸美纽斯设计的这种广博的课程体系，打破了传统欧洲封建“七艺”的课程体系长期统治学校教育的局面。特别是把自然科学课程引入教学，极大地丰富了教学内容，反映了时代的要求，奠定了资产阶级课程制度的基础。
夸美纽斯对“泛智”教育的这些内容又在教学方法、教学原则、教材的编写等方面进行了详细的论述，这里就不再一一赘述了。
（二）受教育者
夸美纽斯的“泛智”教育要求把一切知识教给一切人，那么这“一切人”也即受教育者到底包括哪些呢？在夸美纽斯看来，“不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分贫富贵贱，同样应该进学校。”“要形成一个人必须由教育去完成”。“愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情”。富人没有智慧的话就等于吃饱了糠麸的猪仔，穷人更需要受教育来摆脱自己作为负重的驴子的命运，美貌无知的人那就相当于一只具有羽毛之美的鹦鹉。权利地位高的人需要受教育，这样他们才能明辨是非；地位较低的人更需要受教育，这样他们才能聪明地、谨慎地服从他们的长上，不是出于强迫，而是出于自愿、爱好秩序之心。
二、“泛智”教育对我国现代教育改革的启示
（一）实行面对每一个孩子的九年义务教育
夸美纽斯提出的普及教育思想，把一切知识交给一切人们，任何男女青年都应该进学校。在现在仍热受用。发展靠科技，科技考人才，人才靠教育。通过普及教育特别是九年义务教育对我国全民族人口素质的提高、生产力的发展都有重大的现实意义。日本能够在“二战”后的废墟上迅速崛起，重视教育是其重要的原因。正如日本前首相福田赳夫所说：“资源小国的我们能够在短期内建成今日之日本，其原因在于国家教育水平和教育普及的高度。”而日本在“二战”后尤其重视基础教育，几乎每隔十年就要进行一次中学的课程改革，至今已进行了七次。社会的进步是通过人的素质的提高而实现的，因而提高人的素质是推进社会进步的关键，这就要求我们必须将义务教育落到实处。要加强教育法制观念，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，切切实实《中华人民共和国义务教育法》等相关法规。要增加教育投入，实行多渠道筹资办学，让全社会的人都来关心社会的发展。
（二）教育要重视学生身心的全面发展
在当今教育过程中，要明确教育的目的与内涵，要遵循儿童的身心发展规律和培养具有人文情怀的师生。夸美纽斯的泛智教育，意在使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。“从那以来，以知识为中心的主知主义教育渐渐成为现代教育的基本追求，不管是注重知识的学习本身，还是注重思维能力的提高……实际上都没有跳出主知主义的框架。”而在我国今天的教育中更为突出，许多人对夸美纽斯的“泛智”教育思想不甚理解，忽视儿童身心发展规律，让儿童今天参加这个竞赛，明天参加那个“培优”，教师也不注重学生的身心发展与个性凸显，一味的“灌输式”教育，使学生身心疲惫，教师职业倦怠。因此，“教育必须从儿童的现实生活出发，引导儿童对生活的世界、生活关系、生活意义、生活方式进行理解，扩展儿童的生活经验，建构儿童的精神世界。”泛智教育并不是知识的泛泛追求，而是顺应儿童身心规律，对儿童心智发展有用的知识。
（三）建立良好、人文的教育环境
加强人与人的沟通、理解，这就要求我们在当今的教育中充分的尊重人的角色，注重认的个性充分自由、和谐的发展。而不是用我们所谓的“目标”或“目的”来培养清一色的统一的模式。同时，在教育的施动中，要采取有效的途径，创造一种充满浓郁人文情境的、宽松的环境，主张求同存异，每个人都有自己的见解、心声，而不是“权威”的一锤定音。在传授知识的过程中要有意识的培养学生的做人理念，使学生能从知行上和谐统一。
总之，几百年的历史已经远逝，但夸美纽斯的教育思想尤其是他的“泛智论”教育思想还对整个教育有很大的影响，他的思想如同他的人格一样永存心中。
[参考文献]
[1]夸美纽斯.大教学论，傅任敢译[M].北京，人民教育出版社，1985.
[2]邹娟.浅述夸美纽斯的泛智教育思想[J].山西广播电视大学学报，2006，5（3）.
[3]冯博.论夸美纽斯的“泛智”教育思想[J].教育文化，2009，1.
（作者单位：西北师范大学 教育学院，甘肃 兰州 730070）
关键词： 夸美纽斯；“泛智”思想；现代教育价值
夸美纽斯最为十七世纪捷克著名的教育改革家和理论家，一生著述颇丰。“泛智”教育思想是夸美纽斯教育理论的核心，也是其从事教育活动的基础。研究泛智教育思想，不仅可以让人们更好的了解夸美纽斯，还可以为我国的现代教育改革提供借鉴。
一、“泛智”教育的基本内容
由于受捷克兄弟会和所生活时代的影响，夸美纽斯自17世纪30年代研究“泛智”教育开始，在以后的时间里，他试图建立一个概括关于上帝、自然和社会的普遍知识的百科全书式的“泛智”体系。所谓“泛智”原意即指宽泛、广博的智慧，也就是广泛的关于自然和社会的知识和得到充分发展的智慧。“泛智”教育就是使所有人获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍发展的教育。正如夸美纽斯在《大教学论》的扉页上所提到的“把一切知识教给一切人们的全部艺术”。从现代对教育的定义看，我们可以把“知识”理解为教育内容，“人们”理解为受教育者，那么“艺术”就以教育者作解，因为教育者得掌握教学艺术。夸美纽斯认为这种“泛智”教育体系可以使：1、一切青年都能受到教育；2、他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；3、教育是生活的准备，能在成年以前完成；4、实施这种教育的时候不用鞭笞，无须严酷或强迫，她可以实施得尽量温和轻快，尽量自然。5、这种教育不是虚伪的，而是真实的，不是表面的，而是彻底的；6、这种教育将不是吃力的，而是非常轻松的。
（一）教育内容
夸美纽斯认为通过“泛智”教育，“人生成要：（1）熟悉万物；（2）具有管束万物与自己的能力；（3）使自己与万物均归于万有之源的上帝。用三个著名的词表示这三桩事情就是：博学、德行或恰当的道德和宗教或虔信”。博学包括一切事物、艺术和语文的知识；而德行不仅包括外表的礼仪，它还是我们的内外动作的整个倾向；至于宗教，我们把它理解为一种内心的崇拜，使人借此可以皈依最高的上帝。具体来说，夸美纽斯主张“泛智”教育有以下三方面内容：认识事物、行动训练、语言优美。
所谓认识事物，即学习“一切知识领域中的精萃的总和”，包括自然科学知识、社会生活及历史知识。他主张学生应掌握“一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用”。如果能这样，那么“每人的意识便成了全知的上帝的最精确的模式，成为他造物的明镜，最准确地反映了世界”。这也反映了夸美纽斯教育思想宗教性的一面。
行动训练，就是在认识事物时必须从事实践活动，即实际运用知识。这一观点是针对当时经院教学远离实际、学用脱节的弊端而提出。“泛智”教育强调知行结合，只有通过行动训练，学生进入社会才能适宜于任何工作，同时可让学生用诚实的德行和大家感到愉快的语言美化工作。行动训练希望它所培养的青年都是有活力的、精干而又勤奋的，并且可以胜任一切工作的人。
语言优美，即：“使所有的人语言完美，达到能善于言词，令人愉快”。“泛智”教育要求它所培养的学生在语言方面达到能言善辩的水平。夸美纽斯强调不仅能用一种语言完美地表达，他甚至还要求人们使用三种语言：拉丁语、希腊语、希伯来语。不过，他是从学习宗教的角度来阐述其作用的：拉丁语是当时欧洲普遍使用的，希腊语用来保存和解释新约的奥秘，希伯来语用以理解旧约名言。这种观点，也明显地体现了其教育思想的宗教性。
夸美纽斯将“泛智”教育的内容分为三类课程：
第一类是主要课程。包括“智力、口才、诚实行为以及虔信的实质、核心的内涵的一些课程；语言、哲学和神学就是这类课程”。他指出这类课程应先在一切班级分阶段地按同一个方法进行教授，目的是使学生在感觉、智力、记忆、语言、双手、精神、内心七个方面得到完善的发展。
第二类是次要课程。包括历史课，各种练习和“某些让有的学生在常规以外学的额外的课程”。
第三类是健身课程，主要指各种游戏、娱乐和戏剧表演，其作用在于增进身体健康，促进头脑的清新发展。
夸美纽斯设计的这种广博的课程体系，打破了传统欧洲封建“七艺”的课程体系长期统治学校教育的局面。特别是把自然科学课程引入教学，极大地丰富了教学内容，反映了时代的要求，奠定了资产阶级课程制度的基础。
夸美纽斯对“泛智”教育的这些内容又在教学方法、教学原则、教材的编写等方面进行了详细的论述，这里就不再一一赘述了。
（二）受教育者
夸美纽斯的“泛智”教育要求把一切知识教给一切人，那么这“一切人”也即受教育者到底包括哪些呢？在夸美纽斯看来，“不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分贫富贵贱，同样应该进学校。”“要形成一个人必须由教育去完成”。“愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情”。富人没有智慧的话就等于吃饱了糠麸的猪仔，穷人更需要受教育来摆脱自己作为负重的驴子的命运，美貌无知的人那就相当于一只具有羽毛之美的鹦鹉。权利地位高的人需要受教育，这样他们才能明辨是非；地位较低的人更需要受教育，这样他们才能聪明地、谨慎地服从他们的长上，不是出于强迫，而是出于自愿、爱好秩序之心。
二、“泛智”教育对我国现代教育改革的启示
（一）实行面对每一个孩子的九年义务教育
夸美纽斯提出的普及教育思想，把一切知识交给一切人们，任何男女青年都应该进学校。在现在仍热受用。发展靠科技，科技考人才，人才靠教育。通过普及教育特别是九年义务教育对我国全民族人口素质的提高、生产力的发展都有重大的现实意义。日本能够在“二战”后的废墟上迅速崛起，重视教育是其重要的原因。正如日本前首相福田赳夫所说：“资源小国的我们能够在短期内建成今日之日本，其原因在于国家教育水平和教育普及的高度。”而日本在“二战”后尤其重视基础教育，几乎每隔十年就要进行一次中学的课程改革，至今已进行了七次。社会的进步是通过人的素质的提高而实现的，因而提高人的素质是推进社会进步的关键，这就要求我们必须将义务教育落到实处。要加强教育法制观念，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，切切实实《中华人民共和国义务教育法》等相关法规。要增加教育投入，实行多渠道筹资办学，让全社会的人都来关心社会的发展。
（二）教育要重视学生身心的全面发展
在当今教育过程中，要明确教育的目的与内涵，要遵循儿童的身心发展规律和培养具有人文情怀的师生。夸美纽斯的泛智教育，意在使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。“从那以来，以知识为中心的主知主义教育渐渐成为现代教育的基本追求，不管是注重知识的学习本身，还是注重思维能力的提高……实际上都没有跳出主知主义的框架。”而在我国今天的教育中更为突出，许多人对夸美纽斯的“泛智”教育思想不甚理解，忽视儿童身心发展规律，让儿童今天参加这个竞赛，明天参加那个“培优”，教师也不注重学生的身心发展与个性凸显，一味的“灌输式”教育，使学生身心疲惫，教师职业倦怠。因此，“教育必须从儿童的现实生活出发，引导儿童对生活的世界、生活关系、生活意义、生活方式进行理解，扩展儿童的生活经验，建构儿童的精神世界。”泛智教育并不是知识的泛泛追求，而是顺应儿童身心规律，对儿童心智发展有用的知识。
（三）建立良好、人文的教育环境
加强人与人的沟通、理解，这就要求我们在当今的教育中充分的尊重人的角色，注重认的个性充分自由、和谐的发展。而不是用我们所谓的“目标”或“目的”来培养清一色的统一的模式。同时，在教育的施动中，要采取有效的途径，创造一种充满浓郁人文情境的、宽松的环境，主张求同存异，每个人都有自己的见解、心声，而不是“权威”的一锤定音。在传授知识的过程中要有意识的培养学生的做人理念，使学生能从知行上和谐统一。
总之，几百年的历史已经远逝，但夸美纽斯的教育思想尤其是他的“泛智论”教育思想还对整个教育有很大的影响，他的思想如同他的人格一样永存心中。
[参考文献]
[1]夸美纽斯.大教学论，傅任敢译[M].北京，人民教育出版社，1985.
[2]邹娟.浅述夸美纽斯的泛智教育思想[J].山西广播电视大学学报，2006，5（3）.
[3]冯博.论夸美纽斯的“泛智”教育思想[J].教育文化，2009，1.
（作者单位：西北师范大学 教育学院，甘肃 兰州 730070）