出版家的传记

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  解放后,关于出版家的传记,似乎只出了一本讲旧俄出版家绥青的(《为书籍的一生》)。就这样,这件事在“文革”中还成了一场风波,攻之者谓这是“为资本家树碑立传”。当然还出过邹韬奋的传记,但那不是着重讲他的出版事业的,何况韬奋创办的书店在“文革”中也曾被诬为“黑店”。因是之故,谁敢再为中国的出版家树碑立传?
  商务印书馆为它的创始人张元济出版了一本传记:《近代出版家张元济》(王绍曾著),打破了这个沉默。书不厚,十万来字,关于张菊老的出版业绩,只能说是勾画出一个轮廓。但是作者辛苦经营数载,后期又罹癌症,抱病握管,可敬可佩。书中用主要篇幅记张菊老整理出版古籍的成果,侧重一面,避免泛论,很必要。如能继续勾稽史料,把其他方面也逐渐指绘清楚,自然更好。
  中国近代的出版家何止百十,趁现在老一辈尚在,及早动手,逐一写出,岂不甚好。赶快,赶快!
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提起孙本文先生,今天的读书界或许已经有些陌生了。当今美国著名的社会学家阿历克斯·英克尔斯在他的《社会学是什么?》一书中,就曾论及孙本文博士在新中国成立以前“是《社会学原理》等重要论文的著作者”。作为一位西方的社会学家,英克尔斯对孙先生的评述是有其倾向性的,这一点自不待言。不过通过他的评述,倒可以使我们知道,尽管孙先生已经去世,他却是一位享有国际声誉的社会学家。这里,想就孙先生及其《社会学原理》作一
《左传》僖公二十三年有“其左执鞭弭”一语。“鞭弭”之“弭”作何解?目前的一些古文选本,或注为“没有边缘的弓”(《先秦文学史参考资料》),或为“不加装饰的弓”(《中国历代文学作品选》),就连新版《辞源》“弭”字条下也有一义项为“没有装饰的弓”,并举该句为例加以说明。这些注释恐怕都欠准确。  《说文·弓部》:“弭,弓无缘可以解辔纷者。”《尔雅·释器》:“弓有缘者谓之弓,无缘者谓之弭。”何谓缘?这是准确
评胡适的《白话文学史》    时隔六七十载,五四前后那场文化和历史的重建成了历史。《白话文学史》作为六十年前发生的一个社会行为、一则文化事件、一项学术活动抑或一通热情饱满的话语,已无法复原它在特定历史语境中的生动和现实感。今日之读者也不复象五四读者那样,对它怀着一份发自经验和情感的、不言自明的理解和默契。半个多世纪的时空置换,似乎足以使我们眼前的《白话文学史》化作古铜器上的又一道铭文,其一勾一勒尚
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