“你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要的那块地，并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们的后裔的地上得以长久；那是流着奶与蜜之地。”
　　————《圣经旧约》
　　很久以来，一直悄悄地把对那块“应许”之地的向往搁置在心里，像对待一个不真切的美梦，既然没有实现的可能，不如暗自体味、欣赏。却没有想到，一个意外的机会，竟让这个夙愿瞬间实现，那份窃喜至今摇曳在心里，不时散发出沁人的芬芳。
　　以色列，一块流淌着奶和蜜的地方……当你站在八福山的山坡上，面对加利利湖一望无际的水域，当太阳将所有的光芒全部倾注于湛蓝的地中海，当死海的熠熠之光盈满你的眼帘，那一刻，你分明看见了，那片满眼的、盈盈的“蜜”和微沸的“奶”，就在那里，在空气中弥漫着历史的沧桑，永不泯灭地警示着每一个灵魂：任何一个民族，都不能丧失主权，只有拥有自己的家园，才有民族的尊严。
　　以色列之行收获巨大，需郑重感谢同行的一对老夫妇，他们像一脉温泉，将旅途中如烟的温情升腾，使人性中散漫着的那些温暖、善良的因子，弥香全程，更仰仗他们游历中的态度、精神、学养、品味和课题式的跟踪，让我能如此深刻地洞察犹太民族灵魂的真正模样，触摸到以色列国家血脉的真正温度，得以将他民族自觉意识强大的震撼力，嫁接到我们当下的生活、心态、意识中，唤起潜藏在骨子里，对人性更入骨的思考与选择。
　　选择游历以色列的人，都有借助犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教文化的肩膀，抵达现代文明殿堂的夙愿。但是，时间有限，如若不是心中氤氲着历史的“芳香”，既便手持“地图”，也是一个“迷路”人。因为，这里历史古迹的文化含量太多、太重，若蜻蜓点水、囫囵吞枣，寡淡无趣也辜负了“应许”之地的神圣，可若锱铢必看、精雕细刻，又没有那么多充裕的时间。所以，取舍便成为最大难题，矛盾中用给自己下一个“应允”，让纠结变成再次启程的藉口，遗憾之心方得到些许的安慰。
　　此文谈及的古城、古迹、事件，都是最能代表猶太民族、以色列国家历史、希伯来文化发展轨迹、脉络等重要节点性历史事实，清楚了解他们的渊源，便能对犹太民族的历史，以色列国家的起源、发展进程等问题有一个宏观的了解。
　　耶路撒冷的“冷”
　　穿越近万公里的路途，就是为了一睹这座三千年古城的“真容”，了解三教圣地今昔盛况，所以，放下行李，未容喘息，便急不可待地站在了耶路撒冷面前。
　　放眼看去，这座由乳白色巨石围建的三千年古城，在凛冽的寒风中，像一个威严、清冷的壮汉，巍峨、强悍中透着隐忍、包容，磅礴、壮观中又蕴含着些许的孤寂、静寞。它饱经风霜的表情，在冬日的落阳中，散发出“铁锈”般生冷的气息。那冷，让人不寒自栗，让人清醒、自抑；那冷，发自肺腑、源自骨髓。它将我逼退几步，用距离拉开思考的纬度。
　　是的，耶路撒冷怎能不冷？！那冷，源自它绵延了几千年的历史肌理，源自千年巨石上斑驳的长矛剑痕，源自新巴比伦铁骑践起的腥风血尘，源自蒙古人的无情的刀光剑影……如此噬骨的寒，怎能让耶路撒冷不“冷”？！
　　曾几何，历史上除了中国之外，历代国王大军奔向这里的脚步，没有一个不带疯狂和残忍，没有一个不带着毁灭的贪欲，他们刀起刀落的残暴、荒诞，也没有一次不将犹太人送入绝望的地狱，没有一次不让他们求生的希望降到尘埃。但身体的灭亡，却催生了灵魂的永生，“哭墙”、“苦路”，便是孕育在苦难里的“种子”，成就着犹太人的希望，也成就了全世界追求和平、自由的希望。
　　耶路撒冷古城，是犹太人首位国王大卫的杰作，其数丈高、绵延几十公里的城墙，抵挡了外族人无数恶意的进攻，成为保护城内居民的首个壁垒。欲了解古城的全貌，登上高高的城墙，将城内景致一收眼底，不啻为最好的选择。
　　果然，当我们站在城墙的最高处，便看见了锡安山金色大殿最美的身姿，它在夕阳的映照下，散发着伊斯兰教最神圣的光泽。
　　城墙的走势西高东低，由雅法门分别向两侧延伸而去。雅法门，是世界上唯一没有上门框的城门。据说是当时的统治者，为了讨好德国人，将门上方的墙信全部拆去，以保证德国信使高大的依仗队能顺利进城。所以，当你站在雅法门的门前时，会看见世界上一个最不像门的门。
　　城墙的高度，基本高于里面的大部分民宅，与城墙平衡、或高高耸立的建筑，是城内大大小小的千余所教堂。每当旭日东升，薄雾笼罩，宣礼曲响起，整个古城的上空缭绕着悠远、绵长的宣礼曲……那一刻的耶路撒冷，简直美到了极致，周身氤氲着圣洁、高贵的宗教气息。
　　雅法门右手边是大卫王的宫殿，这个靠着自己勇猛、智慧，多次击败异族入侵而盛名的国王，对自己的生活也极其用心，尽管历经了几千年风霜的洗礼，宫殿里已经处处是残墙断壁、破石损柱，却仍然可见剧院、美术馆、桑拿等奢华生活的陈迹。大卫王宫殿内每晚上映的“以色列挽歌”，堪称一绝。历史以投影的形式，直接呈现在古老的石墙断壁上，犹太人砥砺前行的艰辛身影活灵活现……现代光影技术，将人们送进时光隧道，在穿越历史时空中，感受犹太民族悲苍的过往……悠哀的音乐结束、光影消失，游人仍然静坐在黑暗中，品鉴往昔岁月余韵。
　　耶路撒冷古城墙，供游人游览的东、西两段城墙加起来，有二十多公里，我们用去了3个多小时的时间，才紧凑地将城墙上上下下、大大小小的瞭望台、出击口、休息垛简单游览了一圈，虽然艰辛，却感慨颇多。城墙之路狭窄而陡立，五步一台，四步一阶，不肖一刻，便腿酸腰怠，但也只能向前、向前、再向前。因为，中间没有下城墙的路，前方路途遥远却充满希望，回头没有惊喜心智也不甘，咬牙前行是唯一出路。走完全部城墙后，整个人已经举步维艰，饥肠辘辘。为了犒劳自己的坚强毅力，我们坐进一家情调上好的餐厅。
　　餐厅温暖如春，窗外寒风凛凛，看着川流不息的行人，忽然觉得，耶路撒冷用“冷”的姿态，透析着一种新态度，是以色列人历经沧桑后的一种淡然与通透。 　　“哭墙”不衰
　　哭墙，是以色列之“眼”，它见证着犹太人几番生死变迁的始末。在犹太人眼里，“哭墙”是他们唯一能与“神”最直接交流的地方，是心中的圣地，是心灵的归属与再出发之地。世界上所有犹太人，都会汇集到这里，所有犹太人的历史，又都从这里走向世界。
　　“哭墙”之所以神圣，因为它是两代圣殿的遗址，书写着犹太人遥远而繁盛的辉煌，也记录着以色列不堪回首的屈辱。它是首个犹太国国王大卫之子所罗门建的所罗门圣殿（第一圣殿）的一部分。自从耶和华供奉在圣殿后，圣殿便是犹太人心中最神圣的地方。
　　公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻陷圣城，圣殿被毁，城内三千多犹太上层人士，被赶至新巴比伦地区（现在的伊拉克）。被迫迁到那里后，他们被剥夺了使用希伯来语的权力，致使希伯来文化沉寂近五十年，直到波斯皇帝巨鲁士灭了新巴比伦后。巨鲁士对被迫迁居在此的犹太人报以同情的态度。说，你们愿意就可以返回自己的家园。犹太人成群结队地返回耶路撒冷后，倾其所有精力做了两件事情，重建圣殿和着手编写圣经，耶路撒冷进入第二圣殿时代，此时的“残墙”成为第二圣殿的一部分。
　　饱受流离之苦的犹太人，深深了解一个民族丧失主权、精神无力、文化没落的灾难性结局，回归家园后，他们举全国之力，一边重建圣殿，一边用希伯来文撰写《圣经旧约》。重建圣殿，是重塑民族的精神佳皋，撰写《圣经》，是想用文字记录下民族发展的历史进程。彼时的那两个举动，对犹太人意义及其重大，那是重拾民族自尊、重建民族文化的壮举。当时参与书写《圣经》的人，都是经过千挑万选出来的人，他们秉持着对民族、宗教的无比虔诚之心，将书写民族历史视为自己的殊荣和幸运。他们每每遇到书写“神”字时，必定洗净双手，以示恭敬；遇到书写“耶和华”三个字时，必定沐浴更衣，以示其虔诚、庄重，他们要用自己的行动，向世人传递着一种态度：犹太民族的历史是用鲜血、生命、尊严书写的，犹太人也必定会倾尽身心之力爱之、护之。那些有形的圣殿，可能会面临历史的各种考验，但无形的历史圣殿、犹太人绵重的思想、文明發展史，将以文字、文化的方式，在世界精神文明发展历史的留下浓重的笔墨。
　　公元70年，罗马大军攻陷了耶路撒冷，为了显示自己的神威，他们将圣殿犁为了平地，残存“哭墙”再次陡立风中，哭泣民族苦难。从此，犹太民族开始了两千多年，没有国家、没有主权，在全世界颠沛流离的逃亡生活。
　　1948年5月14日，以色列总理本古里安，向全世界宣布了以色列独立宣言，1967年，犹太人彻底结束了几千的流亡生活，重新回到了这块“应允”之地。经过几番洗礼的“哭墙”，被重新垒建成现在的样子，不仅成为世界各地犹太人，哭诉自己流亡之苦的精神家园，也成为世界各族人民，缅怀犹太人历史的重要地点。
　　“哭墙”又称为西墙（是圣殿西侧的一段墙），左边是男墙部分，右边是女墙部分。进入男信徒进入男墙区前，需在带头上小帽，以示对神的尊重。女信徒进入女墙区前必须穿戴整齐，遮发、不露脚，以示虔诚。“哭墙”缅怀区内，供有大量不同文字的《圣经》，方便全世界信徒祷告。一些信徒，手持《圣经》，备着水、食品，整天在此，与神交流。
　　游人进入该区前，需经过严格的安检。大量持枪军人在安检口、游览区执勤，随时随地对可疑人士进行盘查甚至搜身。也有便衣警察和管理人员，随时出现在你身边提醒你不合乎规定的行为，或者指着你正在闪光的相机督促你快点离开。
　　我们用整个下午的时间，徘徊在“哭墙”周围，任自己完全徜徉在纯净的信仰时光中，体悟那些虔诚信徒们凝重、痴迷的状态，看着他们抚摸圣墙、如痴如醉的神情，仿佛灵魂与之化为了一体，精神从未离开对祂的依傍。
　　“哭墙”，啼出的是民族的悲愤，留下的是民族精神再出发的动力。如今，任犹太人的脚步广行天下，而一旦心念唤起，足尖所向之地，必定是“哭墙”的方向。
　　“十字军”的“胜利”
　　1095年，地中海附近的拜占庭帝国，受到突厥人的袭击，国王阿里克赛一世，向西欧的天主教教皇乌尔班二世求救。此时西欧早已垂涎地中海沿岸富庶的一切，便借“匡正”的名义，带着军队迈开向东的脚步。因军队佩戴“十字”标示，史称的“十字军”。1096年，“十字军”开始了长达两个世纪的东征。
　　“十字军”东征围攻的第一个城市就是耶路撒冷。那一天耶路撒冷上空的哀号声，一直绵延至今……十几万伊斯兰教徒的性命，丧失在“ 十字军”快意的屠刀下，“哭墙”见证了耶路撒冷第三次被屠。“十字军”东征的历史长达两个世纪，历经八次大规模战役，但只有对耶路撒冷的围攻，夺得了胜利。可是，那是怎样的“胜利”啊？！
　　“十字军”一个军官写给教皇的信中，描述了这样一个场景：骑马走在城内，尸体遍布街巷，血染马腿到膝。仅在一个寺院避难的一万多伊斯兰教徒，当场便无一幸免。教皇读者那封带着血腥气的信，不寒而颤。这场由救援引发的“匡扶”战争，以“正义”的名声将耶路撒冷血洗，也再次使犹太人沦落为背井离乡的难民。
　　今天回视“十字军”东征事件的始末，会理智地认识到，那哪里是一个孤立、单纯的“援助”事件，它分明裹藏着统治者对宗教、政治、财富的拳拳野心，暴露的是教皇荒诞、暴虐、贪婪的真实面孔。更令人不能容忍的是，教皇面对“十字军”屡战屡败的窘境，竟然用更加荒诞的行为给自己恶行开脱，组建儿童“十字军”——成年人罪孽太深，上帝不降福予他们，儿童圣洁，可以夺取最后的胜利。于是，成千上万的孩子被逼拿起长矛，加入战争行列。可想而知，这些天真可爱的孩童，面对成人的铁矛利剑，该遭遇怎样悲惨的命运，于是，大量孩子被杀、被俘，甚至被贩卖、被凌辱、被奴隶。
　　战争的余虐，波及可能是一个城池、一个民族、一个宗教，但人性贪欲的恶，已经演变成了文化、历史，乃至整个人类、自然的灾难。
　　离开耶路撒冷时，我选了一盘《宣礼曲》CD，想把它写入灵魂，也想把“哭墙”、“苦路”的真谛，涅磐成精神的家园，以纪念耶路撒冷——这块我灵魂深深倚偎过的地方。