摘要　人类生存的两大主题：性爱与死亡在影片《色·戒》与《午夜守门人》中得到了具体体现。影片探讨了性爱与死亡的关系，即爱情背后总是隐藏着死亡阴影，同时性爱的升华可以超越时间、种族，在精神意义上战胜死亡。
　　关键词　《色·戒》《午夜守门人》性爱死亡
　　
　　初读张爱玲的短篇小说《色·戒》时，对我触动不是很大，因为张爱玲小说相对电影《色·戒》来说写得还是比较含蓄，我触动最深的倒是张爱玲小说中的一句话“到女人心里的路是通过阴道。”女主人公王佳芝对汉奸老易情感上的转变从某种程度上验证了这句话的准确性。有人说男人是因性而爱。女人则是因爱而性。无论哪一种说法都强调了性爱的重要。通过性爱建立起来的感受和记忆是个体的、深刻的，也是因人而异的、不可取代的，王佳芝对汉奸老易的感情正是因性而爱，虽然“她不信。但也无法斩钉截铁地说不是。”有一点她自己是清楚的，那就是“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了”。起初。她是为了革命理想：谋杀汉奸头目易先生，不惜牺牲自己宝贵的贞操来获取情报，可是渐渐地竟然不自觉的爱上了他，在刺杀行动将要成功的时候，她情不自禁地告诉老易让他“快走”。老易逃脱了死亡的追踪，而王佳芝却因此断送了自己年轻的生命，同时也搭上了几位同学们的性命。
　　这种结局使我不由得想起了以前看过的类似主题的影片《午夜守门人》。这是一部意大利女导演凯文尼(LilianaCavni)的杰作。故事讲的是二战后，当年从纳粹集中营里幸存下来的犹太姑娘露西娅跟随指挥家丈夫从美国来到奥地利维也纳出席音乐会，在下榻的酒店，她惊讶地发现，酒店的夜班门房就是当年集中营里的纳粹军官马克斯。在集中营里，女囚犯露西娅是马克斯的情人。马克斯也发现了这个贵妇人正是自己一直不能忘怀的露西亚。在露西娅丈夫前往德国法兰克福期间，两人重拾旧爱，随后他们又来到马克斯的公寓躲避起来。露西娅丈夫因为找不到妻子而报警。与此同时，马克斯的同伙也害怕纳粹暴行泄漏在四处寻找露西亚，欲将之杀掉灭口。马克斯拒绝向同伙交出露西娅，也不能向警方求援。他们被困在公寓里，没有了食物。电也被掐断，他们走投无路，最后，在一个黑夜他们为爱做好了赴死的准备，相互搀扶着走出公寓，被纳粹团伙击毙。
　　两部影片的基调原本是与宏大的战争主题有关的。《色·戒》讲述的是中国抗日战争时期发生的事情，而《午夜守门人》也是关于二战时期的故事。但经由导演李安和凯文尼的精心处理，从而淡化了影片中的政治色彩。他们将个体的情感故事放置在战争背景下，让战争的残酷力量切入个人生活。有机地将个人命运与历史进程结合起来，他们意不在烘托战争主题，而是借助于这一大背景来展现个人在战争中的痛苦境遇，表达人们对和平的向往。讴歌性爱的魅力。他们着重从人类原始的生命经验出发，从性爱、死亡这两个视角。围绕着爱欲与理性的冲突这两个层面对生命的意义做出了非同寻常的阐释，由性催生的爱在两部影片的后半部分的主旋律。
　　两部影片一播出便因影片中的性爱场面引起了轩然大波，褒贬皆有，当然，电影是艺术。对于同一艺术，不同的人有不同的理解也在情理之中。电影同文学作品一样长期以来一直担当着宣扬正义，维护社会道德的责任。而这两部影片似乎都违背了这一原则。注重展示人物丰富的个性和人性的发展过程，淡化了相对语境中的善与恶。因此有忠奸不分，美化纳粹之闲。比如《色·戒》中的汉奸老易长得“苍白清秀”，并不令人感到可恶，他不善言表。对待她太太的朋友们也算和蔼。《午夜守门人》中杀人无数的纳粹军官马克斯也长得仪表堂堂。对情人薅西娅一往情深，至死不渝。但是。两位导演没有以简单的好人坏人来划分人物，而是站在了人性立场上，尽可能以客观和“中立”的眼光，以一种理性角度和心理分析方法却探究人性的复杂面。
　　两部影片中备受争议的焦点莫过于性爱场景了，它们对于主题烘托有没有必要呢?笔者认为是必不可少的。我们知道电影是比小说更具个性表达的一种艺术。它有其独特的语言。镜头景别的丰富性不仅有助于影片叙事。还能加强影片的情感传递，有效地引导观众作出某种情感回应，因此具有更强烈的震撼力。在《色·戒》中，李安精心设计的三场床上戏就淋漓尽致地表现了女主人公王佳芝对老易情感的转变。作为学生除奸团成员的王佳芝一开始是怀着除奸爱国的目的去引诱老易的，第一次和老易上床展现给观众的是一场虐爱情景，一般来讲，虐爱的冲动有两大来源，一类是生理的原因，一类是心理的原因，目的是获得对施加或接受疼痛的性感享受，或者说是对统治与屈从关系的性感享受。老易的冲动主要是心理缘故。这次老易对王佳芝的暴力入侵虽然没有给王佳芝带来身体的愉悦。但是做爱后她躺在床上时脸上露出的一抹微笑表明她的心理情感得到了满足。因为她实施“美人计”的预期目标达到了。第二场床上戏无论是在做爱姿势的选择上，还是从面部表情上都透露出他们两人身心都达到了极大地满足，这时的王佳芝感觉渐渐地喜欢上了老易，这也正是她陷入责任与人性冲突的两难境地的开始。
　　第三次床上戏是高潮戏，他们两人在床上颠鸾倒凤，尽情狂欢，这里已经没有了汉奸，也没有杀手，他们都忘记了各自的职责，有的只是两人对生命激情的真切体验。多次眼神与心灵的交流。多次性爱高峰的体验，激情宣泄之后，王佳芝情不自禁地哭起来，这一哭道出了她内心情感与理智的激烈冲突与挣扎，一面是自己为之动心的男人，一面是为了爱国她必须遵守除歼团组织的纪律。泪水道出了她对明知不可为而为之的结果的无奈。到此王佳芝对老易的感情已经由色、性、情上升到了爱的层面，特别是当老易要为他购买一颗六克拉钻戒的时候，“她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。”
　　小说中张爱玲提到了“到女人心里的路是通过阴道。”导演李安的影片通过三场性爱场面生动、忠实地诠释了张爱玲原著的宗旨，深刻地揭示出影片的主题：人对于本能的追求和对爱的痴迷是难以言说的，也是难以戒掉的。尤其是对女人而言更是如此。这样看来观众对王佳芝的选择有了些同情和理解。王佳芝的形象也由此化为一种符号，成为女性对爱的寓言式阐释。也许正是理性的束缚和本能的呼唤轮流交替才使我们生活的这个世界充满矛盾色彩。
　　同样，《午夜守门人》这部被世人称为20世纪70年代欧洲最大胆的影片之一，也是通过性爱镜头，记录了当年发生在纳粹集中营里的一切以及战后故事的延续，把主人公的内心世界呈现给观众，实现一种视觉性影像展示，其中有纳粹的暴力，也有虐爱的温情回忆和再现。很多人以为虐恋就是皮鞭、手扣和性虐狂的代名词。其实不然。性学专家李银河曾经说过“虐恋游戏是建立在双方尊重的前 提下才能开展的，参与者最终还是希望获得某种心理上愉快的感觉”。前提是双方互相尊重、自愿的，目的是寻求心理上的满足。在这一点上，虐恋和普通快感体验有共同的成分，人的需求是多样化的，满足需求的手段自然也有差异性。影片中马克斯与露西娅之间种种施虐与被虐的角色就是采用这样一种追求快感的虐爱手段。导演凯文尼赋予主人公以“见证人式的画面”，同时以个人的见解作为影片的基础，让见证人或画面自己说话。使影片呈现出特有的复杂性与延展性。两人战后重逢后，各自情不自禁地回忆起集中营里那一段不同寻常的时光，记忆与历史、现在与过去、互相交织渗透。马可斯用古怪的手法戏虐露西亚的身体，运用舔食伤疤、捆上结实的锁链挑逗等追求快感的手段，对露西娅进行各种花样的性挑逗，竭力激起她的性本能。而她对此也乐得接受。再次不期而遇，莫名的情欲又磁石般地吸引着两人。在公寓的卫生间里，露西娅故意摔碎香水瓶，让马克斯踩在上面。在迥色各异的虐爱花样中，他们一次次体验着性爱高潮的进发，让性成为爱恋的导火索，在做爱的过程中升华了纯洁的感情。显然，影片中的“性虐”场景仅仅是一种他们内心真正的情欲世界的表现形式。导演正是通过演员本色的表演。才让观众真切地感受到他们内心深处奔放的欲望。由此可见。探讨性与爱的微妙关系以及人物内心世界的才是本片的目的所在。导演凯文尼正是拮取了人性这一视角来阐释人物的行为动机。她把政治、暴力和性联系在一起剖析和表现人的心理历程《午夜守门人》只是她对战争和人性关系的一种个人化的体验和读解。她通过影片表达了这样的理念：性爱可以超越一切。既可以超越时间、种族，也可以跨越生死。影片结尾两人为爱共赴天国的结局就是最好的例证。
　　如果两人的关系只是为了满足生理欲求的话，那么露西娅可以选择与马克斯重温旧时欢愉之后逃之夭夭。继续享受她的贵妇人生活：而马克斯也可以选择把露西娅交给自己的同伙处置，避免牢狱之灾，安度余生。然而他们没有这样做。他们两人最后仅仅凭借从身体中升华的真爱生存，为此牺牲生命也在所不惜。在他们的理念中，唯有体现真爱的性爱才是生命的真谛，性爱可以拒绝一切世俗道德。这使得影片的道德立场有些暧昧难辨，因为“从道德观点来看，善就是遵从法律、惯例和习俗，从伦理观点来讲。一切有利于个人成长和幸福的自由创造行为，都是善”。很多张扬生命意识的和丰富人性的人类行为，从道德角度看是不应该的，但从伦理视角看却是合乎人之常情的。所以“艺术精神从根本上来说是合乎伦理的。同时从根本上来说也是不道德的。”由此反观《午夜守门人》，其伦理立场就很明显了，露西娅和马克斯虽然背叛了各自的阵营，但源于他们之间浓烈的爱情，他们虽然是为欲望而为之。但却不是仅仅停留在情欲的层面，由性升华的爱使他们找到了生命的意义。战争死亡都无法扼杀他们的爱情。或许正因为如此增加了影片的艺术张力。
　　《色·戒》与《午夜守门人》无论是从展现爱情还是再现战争方面，都是立足于个体生命，探讨符合人性发展与个人幸福的伦理境界。影片虽不浪漫，却很凄美，令人回味无穷。尤其在“性爱、道德、伦理”几方面提出了值得深思的问题，表明了导演理想的伦理境界。