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摘要：春秋战国时期，古代中国由奴隶社会进入了封建社会，这一时期百家争鸣，文化灿烂，这一时期出现了丰富的经典古籍，《孟子》就是在这一时期问世的，《孟子》是反映战国时期实际面貌的代表作品，是中国先秦时代最有代表性的语录体散文，也是汉语语法史研究可资利用的宝贵材料。
《孟子》是儒家的经典文献，记录了孟子的言论及其思想，汉代以来，研究《孟子》的著述丰富并且形成了专门学问——《孟子》学。在研究《孟子》的学问中，汉朝赵岐的《孟子章句》、宋朝朱熹的《孟子集注》、清朝焦循的《孟子正义》是最为广泛传播的。而赵岐《孟子章句》，朱熹的《孟子集注》是被研究得对多的。
关键词：《孟子》；孟子；赵岐；《孟子章句》；朱熹；《孟子集注》
引言
孟子世称“亚圣”是传承孔子儒家思想最具影响的人物之一。孟子名轲，战国时邹国人。《孟子》一书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟子一生的主要言行，政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。
赵岐的《孟子章句》，对《孟子》研究具有奠基的作用，在学史上具有开创性地位，是现存最早的《孟子》注本。“赵岐注《孟子》，在重视训诂的同时，也重微言大义，为历代研《孟》学者所推崇”。朱熹《孟子集注》，既推崇赵注之精审，又补赵注之不足，在一定程度上是对赵注的继承和发展。“但朱熹《孟子集注》对于赵岐《孟子章句》有一定的超越，在超越的过程中又有自身的特点。”
一、赵岐与《孟子章句》
（一）赵岐与《孟子章句》
赵岐（约108-201）东汉经学家，字邠卿、台卿，京兆长陵（今陕西咸阳东北）人，东汉四大画家，另外三大画家有张衡、刘褒、蔡邕（文姬之父）。赵岐担任过州刺史，但因“党锢之祸”被免职。去世前还担任过议郎、太常等职，去世时年九十四岁。（参见《后汉书·赵岐列传》）赵岐撰有目前仅存最早的一部两汉章句之学的著作——《孟子章句》一书，此书中认为“儒家惟有《孟子》，闳远微妙，缦奥难见，宜在条理之科。于是乃述己所闻，证以经传，为之章句，具载本文，章别其指，分为上、下，凡十四卷”。（《孟子章句·题辞》）学者认为赵岐的《孟子章句》所带来的价值和成就是无法言喻的。‘ 赵岐之 学以较马、郑、许、服诸儒，稍为固陋，然属书、离辞、指 事、类 情，于诂训 无所戾。七篇之微言大义藉是可推，且章别为指，令学者可分章寻求，于汉注别 开一例，功亦勤矣 ！’”阮元曾给予过如此高度且公允的评价。
（二）《孟子章句》以及译注的不合理之处
赵岐的《孟子章句》是汉代阐释《孟子》的具有典型意义的代表之作。作为汉代唯一流传下来的《孟子》注本，《孟子章句》具有一定的权威性和代表性，受到了历代学者的推崇，梁启超在《中国近三百年学术史》中曰：“《孟子正义》价值是永永不朽的，实在后此新疏家模范作品。”所以，《孟子章句》可以作为研究《孟子》的材料。历代文人也对《孟子章句》做了许多研究，大多集中在语言学方面，比如说单就语法、词性、某个词的运用等进行研究，或者从总体上探究其体例、特点等，在其思想和综合研究方面则关注较少。但是对于赵岐的《孟子章句》的研究还有许多不足之处。有学者认为，赵岐对孟子“不孝有三，无后为大”中“不孝有三”的解释与孟子本人“不孝者五”的阐释与孔子、孟子的孝道思想完全不符，相去太远，荒谬至极，指出赵岐对“不孝有三无后为大”解释是不正确的。但是赵岐的阐释却对后世产生了非常深远的影响。孔子对于“孝”有很多论述，但是没有直接的资料记录，怎么算孝，怎么算不孝，无法界定。孔子的弟子曾参孝与不孝做了很多阐述，但都与结婚、生育无关。说到底，“孝”就是做子女的要尊敬父母、善待父母和报答父母的养育之恩。“曾参认为孝应该有大孝、中孝、小孝之分。”能做到大孝的人会比较少，可一般人都能做到中孝、小孝；不孝之人是那些让父母蒙羞或危及父母的人。孟子对孝的论述也有很多，这里暂且不一一阐述，但对于什么是不孝，孟子有两段相关的论述值得我们注意。一是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。一是“世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；所以有学者认为赵岐对“不孝有三无后为大”的解释是不合理的，即使认为他的解释不合理，但却对后世产生了深远的影响。
二、朱熹与《孟子集注》
（一）朱熹
朱熹，“生于南宋高宗建炎四年公元1130年，卒于南宋宁宗庆元六年公元1200年”。朱熹一生只当任过9年官职，大部分时间都是在福建讲学。由于晚年反对当权派韩伦胄，从而被诬为“伪学”领袖，受到贬斥。南宋末因为理宗尊崇道学，所以让朱熹恢复了名誉。到了元明清历代，上下都尊程朱理学，自然理学成为了官学，从而也成为后期儒学的主流学派。朱熹是一位学问非常渊博的大家，他一生中著述很多，其中比较重要的有《四书集注》、《周易本义》、《通鉴纲目》、《楚辞集注》、《韩文考异》等。他的语录被后人编为《朱子语类》，他的遗文被后人编辑为《朱文公集》。“清康熙皇帝更是命李光地编出《朱子全书》，是《文集》和《语类》的选集。”
朱熹《孟子集注》的诠释是非常具有特色和创新的，它既借助了经典创新哲学体系，又做到了重视古注，追求本义；前者表示了对时代的呼应，后者体现了对经典的尊重。由此在诠释实践中，强化了“原意”与“用心”的统一，弱化了“本体”与“方法”的分歧，发展了中国古代特色的诠释方式。在中国的经学诠释史上，朱熹的《孟子集注》作为“宋学”的代表，既受到了追求创新理论的学者的追捧，也受到了追求经典本义后代的“汉学”诠释家的抨击指责。
（二）《孟子集注》以及译注的不合理之处
《孟子集注》为儒家的第二圣人--孟子，确立了地位。孟子主张“民重君轻”，亚圣的地位也正式得得到确立，这也标志着古代中国由此进入了开明专制的时期。《孟子》集中表达了孟轲及其弟子所著以“仁政”、“王道”为中心的儒学思想体系，一共有七篇。朱熹所作的《孟子集注》使《孟子》从子部一跃而入经部，让其身价倍增，朱熹的《孟子集注》，是一部非常经典注本，注入了他作为理学家的许多见解。《四书集注》诸多注解中最有权威和最有影响代表之一，是朱熹的代表著作之一，也是使四书上升为儒家经典的地位不可磨灭的著作之一。 朱熹《孟子集注》在训诂和注释上有自己的个性和特色，也有对赵注的继承和发展，但是对《孟子》义理诠释可谓是空前绝后的，从而将《孟子》义理学推上了另一个高峰。赵岐的《孟子章句》和朱熹的《孟子集注》二者都代表了各自时代《孟子》注释的最高成就。虽然两者训《孟》、释《孟》也存有分歧，但不少学者认为朱注既继承了赵注，又发展了赵注，另外。有学者指出朱熹《孟子集注》是对孟子思想的诠释、发挥，并非照着《孟子》来注释，它是贯穿着朱熹在心性观上的心学立场和心学表述，极具朱学特色的“心学”文献。虽然此说法有些欠缺，但朱熹确实提出“存天理，灭人欲”的唯心主义观点。
三、《孟子章句》与《孟子集注》比较
《孟子》一书不但记录了孟子一生的言行，并且还记录了孟子的政治观点、政治行动和治国思想，作为儒家经典著作，《孟子》成书大约于战国中期。其学说主张以德治国，学硕的出发点也是性善论，在南宋时期，朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合在一起称“四书”。“四书”从宋、元、明、清以来，人人都把它当做家传户诵的经典著作。《孟子》有三万五千多字，是四书中篇幅最大的一本。《孟子》这部书的文章，不但纯粹宏博，而且极雄健优美。这样一本巨作也引来许多大家为它作注，其中汉代赵岐的《孟子章句》、宋代朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正义》最为盛名。所有这些著作又使《孟子》到达一个新的台阶，使《孟子》成为不可逾越的经典著作。
在《孟子章句》和《孟子集注》两本译注侧重点各有不同，赵岐的《孟子章句》超越了一般经学家对《孟子》固守章句本身的局限，对文字的训释也有新的思想义理的阐释，同时章句中还保存了大量的先秦两汉古注，其保存古文献的研究方法值得弘扬。然而近两千年来，学术界对《孟子》的研究著作有很多，堪称典范的《孟子正义》就在训诂考据方面的成就巨大，广征博引，但是对《孟子章句》的关注不足，尤其是全面的综合研究更是少之又少。学者认为，赵岐《孟子章句》诠释态度重视考据、诠释方法征引诸经、诠释风格灵活多样的总体特征。有其“要言不烦，概而述之；叠字为训；以今释古；以史释义，譬喻显豁。”显著的特点，但是《孟子章句》注释中也有分析不当的地方，主要集中人名、地名、历史事件、古书引用、句读、字义、词义、句义等方面。
朱熹的《孟子集注》特色是既追求本义又重视古注，还借助经典诠释创新哲学体系，前者是对经典的尊重，后者是对时代的呼应。在中国的经学诠释史上，朱熹的《孟子集注》作为“宋学”的代表，以注重义理阐发的创新性哲学诠释，作为集成就与价值于一体的《孟子集注》受到追求经典本义的后代“汉学”诠释家的批评与指责。朱熹在注释过程中注入了他作为理学家的许多见解，所作的《孟子集注》是一部经典注本，使《孟子》身价倍增，从子部一跃而入经部。
结论
《孟子》作为中华文化灿烂的代表作，吸引了无数学者研究，近些年来，国内学术界对于宋明时期《孟子》学的研究又树立了新的高度，这对于对于构建中国哲学诠释学也有着重要的意义，对理解宋明学术是有其必要性的。当然这学者对于《孟子》的重视是可见的，这对于传承中华文化也是非常有必要的。历代学者也对《孟子》有非常高的评价。孟子继承和发扬儒家思想的最大贡献，就是把孔子的只言片语，形成了一个完整的思想体系。——傅佩荣
《孟子》是中华文化不可或缺的一部分，不仅具有文学作用，还具有教育的作用，所以我们非常有必要理解好这本巨作，而这些译注本就起到了这样的作用，我们应该利用译注本好好理解它。（作者单位：四川大学文学与新闻学院）
参考文献：
[1]杨伯峻《孟子译注》商榷 白 平 2008 北岳文艺出版社
[2]孟子详解 白 平 2014 人民文学出版社
[3]《孟子》新解 侯柯芳 2010 四川大学出版社
[4]《孟子集注》 朱 熹 2006 齐鲁书社
《孟子》是儒家的经典文献，记录了孟子的言论及其思想，汉代以来，研究《孟子》的著述丰富并且形成了专门学问——《孟子》学。在研究《孟子》的学问中，汉朝赵岐的《孟子章句》、宋朝朱熹的《孟子集注》、清朝焦循的《孟子正义》是最为广泛传播的。而赵岐《孟子章句》，朱熹的《孟子集注》是被研究得对多的。
关键词：《孟子》；孟子；赵岐；《孟子章句》；朱熹；《孟子集注》
引言
孟子世称“亚圣”是传承孔子儒家思想最具影响的人物之一。孟子名轲，战国时邹国人。《孟子》一书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟子一生的主要言行，政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。
赵岐的《孟子章句》，对《孟子》研究具有奠基的作用，在学史上具有开创性地位，是现存最早的《孟子》注本。“赵岐注《孟子》，在重视训诂的同时，也重微言大义，为历代研《孟》学者所推崇”。朱熹《孟子集注》，既推崇赵注之精审，又补赵注之不足，在一定程度上是对赵注的继承和发展。“但朱熹《孟子集注》对于赵岐《孟子章句》有一定的超越，在超越的过程中又有自身的特点。”
一、赵岐与《孟子章句》
（一）赵岐与《孟子章句》
赵岐（约108-201）东汉经学家，字邠卿、台卿，京兆长陵（今陕西咸阳东北）人，东汉四大画家，另外三大画家有张衡、刘褒、蔡邕（文姬之父）。赵岐担任过州刺史，但因“党锢之祸”被免职。去世前还担任过议郎、太常等职，去世时年九十四岁。（参见《后汉书·赵岐列传》）赵岐撰有目前仅存最早的一部两汉章句之学的著作——《孟子章句》一书，此书中认为“儒家惟有《孟子》，闳远微妙，缦奥难见，宜在条理之科。于是乃述己所闻，证以经传，为之章句，具载本文，章别其指，分为上、下，凡十四卷”。（《孟子章句·题辞》）学者认为赵岐的《孟子章句》所带来的价值和成就是无法言喻的。‘ 赵岐之 学以较马、郑、许、服诸儒，稍为固陋，然属书、离辞、指 事、类 情，于诂训 无所戾。七篇之微言大义藉是可推，且章别为指，令学者可分章寻求，于汉注别 开一例，功亦勤矣 ！’”阮元曾给予过如此高度且公允的评价。
（二）《孟子章句》以及译注的不合理之处
赵岐的《孟子章句》是汉代阐释《孟子》的具有典型意义的代表之作。作为汉代唯一流传下来的《孟子》注本，《孟子章句》具有一定的权威性和代表性，受到了历代学者的推崇，梁启超在《中国近三百年学术史》中曰：“《孟子正义》价值是永永不朽的，实在后此新疏家模范作品。”所以，《孟子章句》可以作为研究《孟子》的材料。历代文人也对《孟子章句》做了许多研究，大多集中在语言学方面，比如说单就语法、词性、某个词的运用等进行研究，或者从总体上探究其体例、特点等，在其思想和综合研究方面则关注较少。但是对于赵岐的《孟子章句》的研究还有许多不足之处。有学者认为，赵岐对孟子“不孝有三，无后为大”中“不孝有三”的解释与孟子本人“不孝者五”的阐释与孔子、孟子的孝道思想完全不符，相去太远，荒谬至极，指出赵岐对“不孝有三无后为大”解释是不正确的。但是赵岐的阐释却对后世产生了非常深远的影响。孔子对于“孝”有很多论述，但是没有直接的资料记录，怎么算孝，怎么算不孝，无法界定。孔子的弟子曾参孝与不孝做了很多阐述，但都与结婚、生育无关。说到底，“孝”就是做子女的要尊敬父母、善待父母和报答父母的养育之恩。“曾参认为孝应该有大孝、中孝、小孝之分。”能做到大孝的人会比较少，可一般人都能做到中孝、小孝；不孝之人是那些让父母蒙羞或危及父母的人。孟子对孝的论述也有很多，这里暂且不一一阐述，但对于什么是不孝，孟子有两段相关的论述值得我们注意。一是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。一是“世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；所以有学者认为赵岐对“不孝有三无后为大”的解释是不合理的，即使认为他的解释不合理，但却对后世产生了深远的影响。
二、朱熹与《孟子集注》
（一）朱熹
朱熹，“生于南宋高宗建炎四年公元1130年，卒于南宋宁宗庆元六年公元1200年”。朱熹一生只当任过9年官职，大部分时间都是在福建讲学。由于晚年反对当权派韩伦胄，从而被诬为“伪学”领袖，受到贬斥。南宋末因为理宗尊崇道学，所以让朱熹恢复了名誉。到了元明清历代，上下都尊程朱理学，自然理学成为了官学，从而也成为后期儒学的主流学派。朱熹是一位学问非常渊博的大家，他一生中著述很多，其中比较重要的有《四书集注》、《周易本义》、《通鉴纲目》、《楚辞集注》、《韩文考异》等。他的语录被后人编为《朱子语类》，他的遗文被后人编辑为《朱文公集》。“清康熙皇帝更是命李光地编出《朱子全书》，是《文集》和《语类》的选集。”
朱熹《孟子集注》的诠释是非常具有特色和创新的，它既借助了经典创新哲学体系，又做到了重视古注，追求本义；前者表示了对时代的呼应，后者体现了对经典的尊重。由此在诠释实践中，强化了“原意”与“用心”的统一，弱化了“本体”与“方法”的分歧，发展了中国古代特色的诠释方式。在中国的经学诠释史上，朱熹的《孟子集注》作为“宋学”的代表，既受到了追求创新理论的学者的追捧，也受到了追求经典本义后代的“汉学”诠释家的抨击指责。
（二）《孟子集注》以及译注的不合理之处
《孟子集注》为儒家的第二圣人--孟子，确立了地位。孟子主张“民重君轻”，亚圣的地位也正式得得到确立，这也标志着古代中国由此进入了开明专制的时期。《孟子》集中表达了孟轲及其弟子所著以“仁政”、“王道”为中心的儒学思想体系，一共有七篇。朱熹所作的《孟子集注》使《孟子》从子部一跃而入经部，让其身价倍增，朱熹的《孟子集注》，是一部非常经典注本，注入了他作为理学家的许多见解。《四书集注》诸多注解中最有权威和最有影响代表之一，是朱熹的代表著作之一，也是使四书上升为儒家经典的地位不可磨灭的著作之一。 朱熹《孟子集注》在训诂和注释上有自己的个性和特色，也有对赵注的继承和发展，但是对《孟子》义理诠释可谓是空前绝后的，从而将《孟子》义理学推上了另一个高峰。赵岐的《孟子章句》和朱熹的《孟子集注》二者都代表了各自时代《孟子》注释的最高成就。虽然两者训《孟》、释《孟》也存有分歧，但不少学者认为朱注既继承了赵注，又发展了赵注，另外。有学者指出朱熹《孟子集注》是对孟子思想的诠释、发挥，并非照着《孟子》来注释，它是贯穿着朱熹在心性观上的心学立场和心学表述，极具朱学特色的“心学”文献。虽然此说法有些欠缺，但朱熹确实提出“存天理，灭人欲”的唯心主义观点。
三、《孟子章句》与《孟子集注》比较
《孟子》一书不但记录了孟子一生的言行，并且还记录了孟子的政治观点、政治行动和治国思想，作为儒家经典著作，《孟子》成书大约于战国中期。其学说主张以德治国，学硕的出发点也是性善论，在南宋时期，朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合在一起称“四书”。“四书”从宋、元、明、清以来，人人都把它当做家传户诵的经典著作。《孟子》有三万五千多字，是四书中篇幅最大的一本。《孟子》这部书的文章，不但纯粹宏博，而且极雄健优美。这样一本巨作也引来许多大家为它作注，其中汉代赵岐的《孟子章句》、宋代朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正义》最为盛名。所有这些著作又使《孟子》到达一个新的台阶，使《孟子》成为不可逾越的经典著作。
在《孟子章句》和《孟子集注》两本译注侧重点各有不同，赵岐的《孟子章句》超越了一般经学家对《孟子》固守章句本身的局限，对文字的训释也有新的思想义理的阐释，同时章句中还保存了大量的先秦两汉古注，其保存古文献的研究方法值得弘扬。然而近两千年来，学术界对《孟子》的研究著作有很多，堪称典范的《孟子正义》就在训诂考据方面的成就巨大，广征博引，但是对《孟子章句》的关注不足，尤其是全面的综合研究更是少之又少。学者认为，赵岐《孟子章句》诠释态度重视考据、诠释方法征引诸经、诠释风格灵活多样的总体特征。有其“要言不烦，概而述之；叠字为训；以今释古；以史释义，譬喻显豁。”显著的特点，但是《孟子章句》注释中也有分析不当的地方，主要集中人名、地名、历史事件、古书引用、句读、字义、词义、句义等方面。
朱熹的《孟子集注》特色是既追求本义又重视古注，还借助经典诠释创新哲学体系，前者是对经典的尊重，后者是对时代的呼应。在中国的经学诠释史上，朱熹的《孟子集注》作为“宋学”的代表，以注重义理阐发的创新性哲学诠释，作为集成就与价值于一体的《孟子集注》受到追求经典本义的后代“汉学”诠释家的批评与指责。朱熹在注释过程中注入了他作为理学家的许多见解，所作的《孟子集注》是一部经典注本，使《孟子》身价倍增，从子部一跃而入经部。
结论
《孟子》作为中华文化灿烂的代表作，吸引了无数学者研究，近些年来，国内学术界对于宋明时期《孟子》学的研究又树立了新的高度，这对于对于构建中国哲学诠释学也有着重要的意义，对理解宋明学术是有其必要性的。当然这学者对于《孟子》的重视是可见的，这对于传承中华文化也是非常有必要的。历代学者也对《孟子》有非常高的评价。孟子继承和发扬儒家思想的最大贡献，就是把孔子的只言片语，形成了一个完整的思想体系。——傅佩荣
《孟子》是中华文化不可或缺的一部分，不仅具有文学作用，还具有教育的作用，所以我们非常有必要理解好这本巨作，而这些译注本就起到了这样的作用，我们应该利用译注本好好理解它。（作者单位：四川大学文学与新闻学院）
参考文献：
[1]杨伯峻《孟子译注》商榷 白 平 2008 北岳文艺出版社
[2]孟子详解 白 平 2014 人民文学出版社
[3]《孟子》新解 侯柯芳 2010 四川大学出版社
[4]《孟子集注》 朱 熹 2006 齐鲁书社