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中华书局标点本卷六十八《欢郁传》：欢都，劾孙子。世祖初，袭节度使。而跋黑以属尊，蓄异谋，不可制。诸部不肯受约束。相继为变。欢部入与谋议，出临战阵，未尝去左右。
《金史》句读一误
【摘 要】
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中华书局标点本卷六十八《欢郁传》：
欢都，劾孙子。世祖初，袭节度使。而跋黑以属尊，蓄异谋，不可制。诸部不肯受约束。相继为变。欢部入与谋议，出临战阵，未尝去左右。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1989年1期
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中国封建赋税问题，历来受到学术界重视，尤其对每一王朝的具体制度及共内容的研究较为深入，对于历朝赋税的基本概况和对劳动人民残酷剥削等。大致轮廓基本清楚。然而，对于封建赋税中税与役的变化，以及这些变化所反映的社会问题，论述之章尚不多见。
明代宗室，作为大潢裔胄，是享有特权的贵族地主。明初，曾典兵出镇，成为专制皇权的依托力量。但“靖难之役”和“汉庶人之役”以后，宗室渐为专制皇权疏忌。丧失了政治依托地位。然而，宗室毕竟与至尊同一血统，皇帝对宗室还是要略尽“亲亲之谊”的。
清朝满洲八旗中的“上三旗”是顺治年间确定的，由正黄、镶黄、正白旗组成。但由于此前拥有两黄旗的皇太极曾夺取过正蓝旗，近年来一些很有影响的专著教材，如戴逸主编的《简明清史》上册，朱绍侯主编的《中国古代史》下册，就据此将正黄、镶黄、正蓝旗称之为“上三旗”。
一段公案，掺杂着血雨腥风，竟热闹了两千多年，这就是关于秦汉分封制的讨论。誉之、毁之；倡之、诋之，反反复复，扑朔迷离，不仅是为了澄清历史是非，也在追求着冥冥之中的一个“度”——如何适当地配置中央集权和地方分权的关系，繁荣昌盛系于此，分崩离析亦系于此。对秦汉分封制的剖析，历来都是为了得到这个“度”。
先秦时代的文献由于流传既久、辗转刊刻等原因。其错讹舛误之处在所不免。清代学者在这方面做出过重要贡献。然而，情况却是复杂的，有些是文献版本有误，后人纠正了；有的则是文献本来没有问题，而后人却做了误解，把原先正确的东西变成了谬误。
（一）
日本的东汉研究一直是围绕两个兴趣中心展开的。其一是汉武帝时代之后，随着豪族势力与日增俱，乡里的社会关系变化方式及豪族的乡里统治与皇帝统治体制间关连的问题。其二是在东汉历史的展开中谋求探索魏晋贵族制社会形成过程的问题，其主要意图是探索来自于东汉后期的政治变迁并被看为魏晋贵族集团渊源的清流势力的形成过程。
《四库全书总目》卷一百，《子部·兵家类存目》载：“《美芹十论》一卷，浙江鲍士恭家藏本。旧本题宋辛弃疾撰。弃疾字幼安，历城人，官至龙图阁待制，进枢密都承旨，卒谥忠敏。
陈孚，字刚中，元台州路临海人，善诗，著有《观光稿》、《交州稿》、《玉赏稿》等。《元史》传在《儒学》。传中所载其生卒、仕履等均有明显谬误，订正如下：
西夏曾两次遣使到南宋中央政府，在宋夏关系史研究中是从无争议的定论。清人吴广成《西复书事》还将两使南宋的时间定在绍兴十四年五月和十二月。吴天墀老师《西夏史稿》指出了吴广成的牵合附会。并找到了造成附会的原因是将《大金国志》所载金朝皇统四年夏遣使入宋贺天申节的夏天之夏，误为西夏之简称，因而肯定“西夏遣使南宋确有其事。”