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在朱子的形而上学体系中，理是其形上学的终极范畴，理内化于万物就是性，朱子称之为天理之性。人由理和气结合而生成，气有清浊，故人有善恶，此即人的气质之性。然而“气之清浊”又从何而来，朱子并没有追问。一般来说，气既然有“清浊”之别，可见气已经落入经验世界中而成为存在者（物）。既然一切物莫不统摄在其“天理”之下，至善之天理何以开出恶浊之气，这在朱子哲学中显然是一个两难问题。