【摘 要】
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温州学派(古称永嘉学派)在王安石新学、程颐洛学、吕大临关学的融突和合中,创新为事功之学.王十朋便是在事功之学大流行的温州经济文化背景下,问道、求道、悟道,进而认同事功之学.他认为,为学必须做到尽己、尽人、尽天,不能坐而论道.道合内外,无二致,没有亲疏、贵贱、贫富差分.五常之道莫大于仁.仁义为天下普适的道德言行原则和信条.仁义礼智信是五常的正性.性的善恶是心所发,受心制约.君子之学必先正心术,然后圣人之道,斯可得入.心性道德为群体所接受,促使中华民族成为礼仪之邦.这详备于王十朋所著《周礼详说》的统摄古今中.
【机 构】
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中国人民大学北京100872中国人民大学哲学院北京100872
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目"日本朱子学文献编纂与研究"(17ZDA012)阶段性成果
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温州学派(古称永嘉学派)在王安石新学、程颐洛学、吕大临关学的融突和合中,创新为事功之学.王十朋便是在事功之学大流行的温州经济文化背景下,问道、求道、悟道,进而认同事功之学.他认为,为学必须做到尽己、尽人、尽天,不能坐而论道.道合内外,无二致,没有亲疏、贵贱、贫富差分.五常之道莫大于仁.仁义为天下普适的道德言行原则和信条.仁义礼智信是五常的正性.性的善恶是心所发,受心制约.君子之学必先正心术,然后圣人之道,斯可得入.心性道德为群体所接受,促使中华民族成为礼仪之邦.这详备于王十朋所著《周礼详说》的统摄古今中.他认为,治国理家的首要是尽革今日的蔽政.公家之政为国政,私家之政为家政.因之,他又作《家政集》.此外,他主张抗金,并对宋战、和的形势进行了精准分析,体现了其事功的精神.
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