【摘 要】
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<正> 在我国的文艺理论史中,道家学说的影响,并不亚于儒家。一般地讲,因为儒家主入世,重礼乐治政,所以对于艺术,较多地是注意到它与社会的联系和它在社会上的功用,即艺术的外部规律;而道家主出世,尚无为、静观,所以对于艺术,则较多地注意到它自身的特性和它内部的思维规律。研究古代文艺批评史的人都知道,历史上凡是对艺术内部的特质有深入探索和阐发的,几乎无不出入佛老。而“佛”、“老”这两个渊源,“老”是更基本的因素(因为佛学自从传入中国那一日起,都是在道家思想的土壤中培植的、生长的)。只可惜研究者对道
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<正> 在我国的文艺理论史中,道家学说的影响,并不亚于儒家。一般地讲,因为儒家主入世,重礼乐治政,所以对于艺术,较多地是注意到它与社会的联系和它在社会上的功用,即艺术的外部规律;而道家主出世,尚无为、静观,所以对于艺术,则较多地注意到它自身的特性和它内部的思维规律。研究古代文艺批评史的人都知道,历史上凡是对艺术内部的特质有深入探索和阐发的,几乎无不出入佛老。而“佛”、“老”这两个渊源,“老”是更基本的因素(因为佛学自从传入中国那一日起,都是在道家思想的土壤中培植的、生长的)。只可惜研究者对道家这个重要渊源还注意得很不够,人们多囿于道家对文艺的那个“灭文章、散五采”的直接否定态度,所以对他们艺术观的内涵缺乏剖析,对其价值和影响很少肯定,而肯定较多的是儒家,这种“重儒轻道”的倾向,是很不公允的。
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