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摘要本文从中西文化的源头华夏文明和古希腊文明来分析中西文化的差异,具体从自然环境、生活方式和文化选择等方面来说,并由此申发正确对待各种文化以更好地发展自身的文化的观点。
关键词华夏文明古希腊文明环境
中图分类号:G11文献标识码:A
中西文化的差异从其源头就可见。一般来说,中国文化的源头是指华夏文明,而西方文化的源头是古希腊文明。华夏文明在广义上指中华汉族文明,狭义则指中国古老的正统文明,一般指秦朝以前的正统文明。秦朝之前的时代,即先秦。这两种文明经过了几千年的风风雨雨,到现在还冲击着世世代代的子子孙孙,对中西文化的发展具有重大的影响。要知道究竟是什么造成了中西文化在众多方面的不同,就要从她们的源头,即先秦与古希腊说起,具体可以从以下几个方面来说。
1 自然环境
华夏文明是大陆文明,而古希腊则是海洋文明。两者首先在自然环境上存在巨大差异。
华夏文明诞生在相对封闭的地理环境,其北面是寒冷的西伯利亚荒原,东面、南面是浩瀚的大海,西边是阿尔泰山、喀剌昆仑山以及沙漠戈壁,西南边则是喜马拉雅山。因此由于当时的交通不发达等因素造成了华夏文明与其他文明的隔膜。黄河流域是华夏文明的起源中心,黄河及其支流经过的地方,常常形成许多狭长的谷地和山间盆地,特别是黄河中游和黄土高原东南部,河谷和山间盆地更多,这就形成了串珠状的农耕地和居落集聚地。华夏人凭着精耕细作、男耕女织,在与自然的交往中便可完成全部经济活动,自给自足。
古希腊则包括了地中海中部陆地和海域的广大区域,由希腊本土,爱琴海东岸的爱奥尼亚海域上百的岛屿组成。希腊大陆主要有一些小山脉组成。但是,希腊地区多山,平原面积仅占总面积的20%,土地贫薄、到处有露出的岩石,土壤不肥,地里有很多石块、沙砾。而且希腊地区降水也很少,这些都决定了希腊不能以粮食作为主要经济命脉,希腊文明很难形成典型的农业文明。但是希腊金属矿藏丰富,还盛产葡萄、橄榄等经济作物,因而促进了它园艺、酿酒、制油、陶器、金属等手工业的发展。而且,希腊处于地中海的中心地区,拥有天然的海上的优势。海上的交通便利,使希腊人成为古代世界有数的几个商业民族之一。他们以手工业产品通商航海,乃至于殖民于他邦。他们是商人、旅客、海盗、冒险家。
2 生活方式
在人类文明的早期,人们总是跟自然环境做斗争,通过对适应自然环境以生存,因而生活方式很大程度上是由自然环境决定的。居住在黄河流域中下游的华夏人由于优越的自然条件,形成了以农业为主的自然经济,虽然能使他们安土重迁随遇而安,却也造成他们乐天安命的封闭。而且我们的祖先被束缚在土地上,他们不知道,更没想到世界上还有另外一个国家、另外一种制度,可以让自己当家作主。他们所向往的是象孟子所设计的“五亩之宅”、“百亩之田”的小农经济理想田园。但是这种理想一直到二十世纪也没有真正实现。
正如以上所说的,我们的祖先是面朝黄土背朝天、脚踏实地、安分守己的农民。而古希腊人则是满脑子不安分念头的,他们不甘心于自己的贫穷,一心想发财,他们鼓起勇气出海,回来的时候就腰缠万贯、并且对古代东方文明遗产兼收并蓄,踏在东方巨人的肩膀上,创造了自己的奇迹。他们不象我们的老祖宗那样具有很强的道德感。在我国古代,商人是卑贱的职业,而在古希腊人那里,商人甚至海盗都是十分受人尊敬的职业。
3 文化选择
正如以上所说的,自然环境最初决定了中西文明的不同的生活方式,但是随着文明的发达,人类就逐渐开始进行主动的文化选择,这就使得两种文化的差异更加丰富:
(1)首先,在政治体制上,两种文明的选择有极大的不同。中国所经历的是由酋邦到国家,由宗法制度到专制主义的亚洲常见的模式;而西方文明的源头则是由雅典的部落联盟到国家,由古希腊的贵族寡头政体到城邦制度。这表现主权在王与主权在民的两种截然不同的政治倾向。在这个过程中,有历史长期选择的原因,也是各种阶层努力的结果。华夏在很早就形成了一套精致的行政机构,官僚可以选择,但是国君是世袭的,家天下,实行人治。因此,君主的地位是十分重要的,他关系到政局的稳定与国家的繁荣。为了确立君主的地位与威严,在这种政体下,人们被灌输忠君的观念,家国意识、臣属意识、依附意识强,而个人意识薄弱。与此不同的是古希腊的官僚和领袖都可以选择,所以即使领袖聪明能干,也要被人“说三道四”,甚至可能因为聪明过度而被流放出去。公民可以以个人的意见参政议政,国家大事由公民在广场公开讨论,公民需要服从的是法律,而非某个具体的人。所以,在这种政体下的公民个人意识很强。正因为如此,华夏民族能够长期稳定并最终走向统一,而希腊则走向分裂。
(2)在历史选择的过程中,知识分子起着重要的作用。处于专制社会中的文人具有很强的依附意识,著书立说,主要的注意力在治国,并且都是从君主的角度出发,向其陈谋献策。阴阳家本来是研究星象日历的,但其阴阳五行之术却被运用到政治人事上,变成具体朝代的相生相克,与人事紧密相关。名家虽然对于名实等逻辑问题认真研究,却还是忘不了积极从政。这些知识分子的政治主张和目的只能通过贤明的君主或知己的高官来实现;在另一方面,独立意识很强的古希腊文人则自己探索,按照自己的心愿,提出各种理论,甚至是不同的宇宙论体系。这也使得后来西方人不断地否定前人,提出新的理论,一次次的超越、否定、重新建构,并最终达到了今天所谓的科学。而华夏文人则没有否定、只有遵守,很难有超越与创新。不仅如此,两个民族在思维方式、思想观念上也产生了巨大的不同。农耕文明的华夏民族,紧守一分耕耘一分收获的信念,在年复一年,日复一日的大同小异的规律的生活中,逐渐形成了总结前人经验的归纳的方式;而古希腊人则喜欢提出假设通过演绎推理来得出结论。
(3)由于以上所说的各种原因,华夏文明不象西方关注天、关注世界的本原等,而是从一开始就以人出发,探索如何做一个“圣人”,力求达到天与人之间的和谐一致。华夏人也因此十分重视民生、道德,并且具有很强的子孙意识与祖先意识。他们做好事,一定程度上是希望自己的子孙可以得福,而自己生活如意,也会感激祖先的积德。
希腊人则不同,他们重自然、重知识,侧重于向外探求,因而必然造成物我的分别,并造成人与自然、主体与客体、精神与物质的分裂与对立。他们的命运观不是简单的一报还一报。他们看到有一张无所不在的网。在特洛伊战争中,诸神掌控着全部演化的程序,人们只是在这张程序之网中占着特定的位置和时段。这是一张宏伟的、因果关系错综复杂的、非人力可以掌控的网。当时能答出斯芬克斯之谜的智者俄狄浦斯,也逃不出命运之网。更重要的是,希腊人的命运观不包含道德劝诱,如善有善报、恶有恶报。俄狄浦斯的命運,甚至是善有恶报。这就阻断了命运观的伦理化走向。他愤而戳瞎自己的双眼,洞悉神之秘密的荷马也是盲人。这里的象征意义是:人必须具有双眼之外的智慧,才能洞察命运的奥秘。这就与以后希腊哲学中的另一个重要概念“努斯”(智慧)有了渊源,也是后来西方重科学的一个非常重要的原因。
总而言之,华夏文明和古希腊文明作为中西文化的源头,都是十分伟大,具有极强的影响力的。经过了几千年,仍然对两种文化不断冲击。在今天,我们又面临着文化上的各种选择,很大程度上,各家争论的焦点在于对中西文化的态度上。不管选择何种态度、方式,在我看来,都必须考虑这种文化存在的环境,根据其自身的特点来选择。这样,我们的文化才会更加具有生命力,并对中华民族几千年的灿烂文化产生更加积极的影响,自豪地伫立在世界文化之林。
关键词华夏文明古希腊文明环境
中图分类号:G11文献标识码:A
中西文化的差异从其源头就可见。一般来说,中国文化的源头是指华夏文明,而西方文化的源头是古希腊文明。华夏文明在广义上指中华汉族文明,狭义则指中国古老的正统文明,一般指秦朝以前的正统文明。秦朝之前的时代,即先秦。这两种文明经过了几千年的风风雨雨,到现在还冲击着世世代代的子子孙孙,对中西文化的发展具有重大的影响。要知道究竟是什么造成了中西文化在众多方面的不同,就要从她们的源头,即先秦与古希腊说起,具体可以从以下几个方面来说。
1 自然环境
华夏文明是大陆文明,而古希腊则是海洋文明。两者首先在自然环境上存在巨大差异。
华夏文明诞生在相对封闭的地理环境,其北面是寒冷的西伯利亚荒原,东面、南面是浩瀚的大海,西边是阿尔泰山、喀剌昆仑山以及沙漠戈壁,西南边则是喜马拉雅山。因此由于当时的交通不发达等因素造成了华夏文明与其他文明的隔膜。黄河流域是华夏文明的起源中心,黄河及其支流经过的地方,常常形成许多狭长的谷地和山间盆地,特别是黄河中游和黄土高原东南部,河谷和山间盆地更多,这就形成了串珠状的农耕地和居落集聚地。华夏人凭着精耕细作、男耕女织,在与自然的交往中便可完成全部经济活动,自给自足。
古希腊则包括了地中海中部陆地和海域的广大区域,由希腊本土,爱琴海东岸的爱奥尼亚海域上百的岛屿组成。希腊大陆主要有一些小山脉组成。但是,希腊地区多山,平原面积仅占总面积的20%,土地贫薄、到处有露出的岩石,土壤不肥,地里有很多石块、沙砾。而且希腊地区降水也很少,这些都决定了希腊不能以粮食作为主要经济命脉,希腊文明很难形成典型的农业文明。但是希腊金属矿藏丰富,还盛产葡萄、橄榄等经济作物,因而促进了它园艺、酿酒、制油、陶器、金属等手工业的发展。而且,希腊处于地中海的中心地区,拥有天然的海上的优势。海上的交通便利,使希腊人成为古代世界有数的几个商业民族之一。他们以手工业产品通商航海,乃至于殖民于他邦。他们是商人、旅客、海盗、冒险家。
2 生活方式
在人类文明的早期,人们总是跟自然环境做斗争,通过对适应自然环境以生存,因而生活方式很大程度上是由自然环境决定的。居住在黄河流域中下游的华夏人由于优越的自然条件,形成了以农业为主的自然经济,虽然能使他们安土重迁随遇而安,却也造成他们乐天安命的封闭。而且我们的祖先被束缚在土地上,他们不知道,更没想到世界上还有另外一个国家、另外一种制度,可以让自己当家作主。他们所向往的是象孟子所设计的“五亩之宅”、“百亩之田”的小农经济理想田园。但是这种理想一直到二十世纪也没有真正实现。
正如以上所说的,我们的祖先是面朝黄土背朝天、脚踏实地、安分守己的农民。而古希腊人则是满脑子不安分念头的,他们不甘心于自己的贫穷,一心想发财,他们鼓起勇气出海,回来的时候就腰缠万贯、并且对古代东方文明遗产兼收并蓄,踏在东方巨人的肩膀上,创造了自己的奇迹。他们不象我们的老祖宗那样具有很强的道德感。在我国古代,商人是卑贱的职业,而在古希腊人那里,商人甚至海盗都是十分受人尊敬的职业。
3 文化选择
正如以上所说的,自然环境最初决定了中西文明的不同的生活方式,但是随着文明的发达,人类就逐渐开始进行主动的文化选择,这就使得两种文化的差异更加丰富:
(1)首先,在政治体制上,两种文明的选择有极大的不同。中国所经历的是由酋邦到国家,由宗法制度到专制主义的亚洲常见的模式;而西方文明的源头则是由雅典的部落联盟到国家,由古希腊的贵族寡头政体到城邦制度。这表现主权在王与主权在民的两种截然不同的政治倾向。在这个过程中,有历史长期选择的原因,也是各种阶层努力的结果。华夏在很早就形成了一套精致的行政机构,官僚可以选择,但是国君是世袭的,家天下,实行人治。因此,君主的地位是十分重要的,他关系到政局的稳定与国家的繁荣。为了确立君主的地位与威严,在这种政体下,人们被灌输忠君的观念,家国意识、臣属意识、依附意识强,而个人意识薄弱。与此不同的是古希腊的官僚和领袖都可以选择,所以即使领袖聪明能干,也要被人“说三道四”,甚至可能因为聪明过度而被流放出去。公民可以以个人的意见参政议政,国家大事由公民在广场公开讨论,公民需要服从的是法律,而非某个具体的人。所以,在这种政体下的公民个人意识很强。正因为如此,华夏民族能够长期稳定并最终走向统一,而希腊则走向分裂。
(2)在历史选择的过程中,知识分子起着重要的作用。处于专制社会中的文人具有很强的依附意识,著书立说,主要的注意力在治国,并且都是从君主的角度出发,向其陈谋献策。阴阳家本来是研究星象日历的,但其阴阳五行之术却被运用到政治人事上,变成具体朝代的相生相克,与人事紧密相关。名家虽然对于名实等逻辑问题认真研究,却还是忘不了积极从政。这些知识分子的政治主张和目的只能通过贤明的君主或知己的高官来实现;在另一方面,独立意识很强的古希腊文人则自己探索,按照自己的心愿,提出各种理论,甚至是不同的宇宙论体系。这也使得后来西方人不断地否定前人,提出新的理论,一次次的超越、否定、重新建构,并最终达到了今天所谓的科学。而华夏文人则没有否定、只有遵守,很难有超越与创新。不仅如此,两个民族在思维方式、思想观念上也产生了巨大的不同。农耕文明的华夏民族,紧守一分耕耘一分收获的信念,在年复一年,日复一日的大同小异的规律的生活中,逐渐形成了总结前人经验的归纳的方式;而古希腊人则喜欢提出假设通过演绎推理来得出结论。
(3)由于以上所说的各种原因,华夏文明不象西方关注天、关注世界的本原等,而是从一开始就以人出发,探索如何做一个“圣人”,力求达到天与人之间的和谐一致。华夏人也因此十分重视民生、道德,并且具有很强的子孙意识与祖先意识。他们做好事,一定程度上是希望自己的子孙可以得福,而自己生活如意,也会感激祖先的积德。
希腊人则不同,他们重自然、重知识,侧重于向外探求,因而必然造成物我的分别,并造成人与自然、主体与客体、精神与物质的分裂与对立。他们的命运观不是简单的一报还一报。他们看到有一张无所不在的网。在特洛伊战争中,诸神掌控着全部演化的程序,人们只是在这张程序之网中占着特定的位置和时段。这是一张宏伟的、因果关系错综复杂的、非人力可以掌控的网。当时能答出斯芬克斯之谜的智者俄狄浦斯,也逃不出命运之网。更重要的是,希腊人的命运观不包含道德劝诱,如善有善报、恶有恶报。俄狄浦斯的命運,甚至是善有恶报。这就阻断了命运观的伦理化走向。他愤而戳瞎自己的双眼,洞悉神之秘密的荷马也是盲人。这里的象征意义是:人必须具有双眼之外的智慧,才能洞察命运的奥秘。这就与以后希腊哲学中的另一个重要概念“努斯”(智慧)有了渊源,也是后来西方重科学的一个非常重要的原因。
总而言之,华夏文明和古希腊文明作为中西文化的源头,都是十分伟大,具有极强的影响力的。经过了几千年,仍然对两种文化不断冲击。在今天,我们又面临着文化上的各种选择,很大程度上,各家争论的焦点在于对中西文化的态度上。不管选择何种态度、方式,在我看来,都必须考虑这种文化存在的环境,根据其自身的特点来选择。这样,我们的文化才会更加具有生命力,并对中华民族几千年的灿烂文化产生更加积极的影响,自豪地伫立在世界文化之林。