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[摘要]《诗经》是我国文学创作的源头，其艺术表现手法是后世文学的典范，影响遍及各种文学样式。本文从赋、比、兴、重言叠韵几个方面谈谈《诗经》与陕北民歌信天游在艺术表现手法上的渊源。
[关键词]艺术表现手法 反复铺排 比兴连用 重言叠韵
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的表现手法有“赋、比、兴”三种，“赋者，敷陈其事，而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所言之辞”(朱熹《诗集传》)。《诗经》的这三种表现手法对后世的文学创作产生了深远的影响，后世的许多民歌，在艺术手法上与之有着千丝万缕的关系，民歌信天游中表现得尤为突出。
信天游又称‘顺天游”，主要流传于我国陕西北部、山西一带。它的唱词一般为两句体，上旬起兴作比，下旬点题，基本是即兴之作；也有围绕一个主题，反复吟咏铺排的，所用物象大多是日常生活中常见事物，信手拈来，浑然天成。信天游的表现手法与《诗经》非常相似，本文拟从以下几个方面谈谈二者在艺术手法上的渊源：
极力铺排。反复吟唱。在《诗经》中，这种手法叫“赋”，如《豳风七月》(节选)：
七月流火，九月授衣。一之日赌发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁!三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田唆至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
这是《国风》中一首著名的农事诗，其手法是典型的赋式，按月歌唱农事。本文节选了前两章，第一章从岁寒写到春耕开始，第二章写妇女蚕桑。这首诗围绕农事，写了种地、养蚕、打猎、纺织等事，展示了周代农业的广阔画面。
信天游中也有这样铺排的例子，如《走西口》：
哥哥你要走西口，你的妹子实实难留，
提起你走西口，小妹妹泪花流。
走路你要走大路，不要走小路，
大路上人儿多，拉话儿解忧愁。
坐船你要坐船后，不要坐船头，
船头上风浪大，怕你掉到河里头。
丈夫要出远门，那在家的妻子细细密密地叮嘱：走路你要走大路，坐船要坐船头，不要乱交朋友，那细腻的语言，把个忠贞、贤惠、本分、明事理的女性形象刻画得细致入微。
对于同题材的作品，我们更容易看出它们在艺术表现手法上的一脉相承，如《诗经·王风·采葛》和信天游《想亲亲》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!
想亲亲想的我手腕腕那个软，拿起个筷子我端不个碗；
想亲亲想的我心花花个乱，煮饺子下了一锅山药蛋；
想亲亲想的我心花花乱，三天我没吃下一口口饭。
这两首诗都用了重章叠唱的形式来写热恋中的男子对恋人的思念，《采葛》抒写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的强烈感，《想亲亲》抒写男子思念恋人茶饭无心的情状。两首作品虽相隔两千多年，但在情感的表达、艺术手法的使用上却如出一辙，它们虽夸张却不失真，体现了民歌大胆、率真的风格。
触物生情，比兴连用。民歌源于生活，《诗经》和信天游的许多句子都是劳动人民从日常生活中就地取材，或比喻，形象生动；或起兴，触物生情。《诗经》中比兴连用的例子亦比比皆是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”(《周南·关雎》)，以雎鸠起兴作比，写男女两情相悦；“吁嗟鸠兮。无食桑葚；吁嗟女兮，无与士耽’(《卫风·氓》)，以斑鸠食桑葚起兴作比，警告女子不要沉迷于男子的虚情假意之中。这些诗句中，各种物象信手拈来，比喻贴切形象，情感真挚动人。
信天游中巧妙作比的例子也很多，更多的是比兴连用，如《有了心思慢慢来》：
(男)樱桃好吃树难栽，有那些心思口难开。
(女)山丹丹开花背洼洼开，有了心思慢慢来。
(男)青石板开花光溜溜，俺要比你没一头。
(女)谷地里带高梁不一般高，人里头挑人就数你好!
(男)沙地里栽葱扎不下根，因为俺家穷不敢吭声。
(女)烟锅锅点灯一点点明，烧酒盅盅量米不嫌你穷。
以“山丹丹”、“烟锅锅”、“烧酒盅盅”等陕北人生活中常见事物作比起兴，泼辣地道出了对情感的坚贞与专一。
重言叠韵。舒缓悠扬。《诗经·国风》与信天游都是民歌，其词句多有口语中的叠词，《诗经》中又称为重言。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”等等。 信天游中的叠词，有些是尾词的叠用，如“半碗碗红豆半碗碗米，拿起筷子想起你”、“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌你穷”，配合高亢悠扬的曲调，倍添宛转之意；有些是源于流传地的方言。如“蓝格英英”、“白格生生”等等。叠词的使用，使句子既亲切，又富于语言的表现力。
《诗经》是我国文学创作的源头，对后世的影响极其深远，它的艺术表现手法已潜移默化成为后世各类文学样式创作时的典范，从它与信天游在表现手法上的渊源可见一斑。
[关键词]艺术表现手法 反复铺排 比兴连用 重言叠韵
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的表现手法有“赋、比、兴”三种，“赋者，敷陈其事，而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所言之辞”(朱熹《诗集传》)。《诗经》的这三种表现手法对后世的文学创作产生了深远的影响，后世的许多民歌，在艺术手法上与之有着千丝万缕的关系，民歌信天游中表现得尤为突出。
信天游又称‘顺天游”，主要流传于我国陕西北部、山西一带。它的唱词一般为两句体，上旬起兴作比，下旬点题，基本是即兴之作；也有围绕一个主题，反复吟咏铺排的，所用物象大多是日常生活中常见事物，信手拈来，浑然天成。信天游的表现手法与《诗经》非常相似，本文拟从以下几个方面谈谈二者在艺术手法上的渊源：
极力铺排。反复吟唱。在《诗经》中，这种手法叫“赋”，如《豳风七月》(节选)：
七月流火，九月授衣。一之日赌发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁!三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田唆至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
这是《国风》中一首著名的农事诗，其手法是典型的赋式，按月歌唱农事。本文节选了前两章，第一章从岁寒写到春耕开始，第二章写妇女蚕桑。这首诗围绕农事，写了种地、养蚕、打猎、纺织等事，展示了周代农业的广阔画面。
信天游中也有这样铺排的例子，如《走西口》：
哥哥你要走西口，你的妹子实实难留，
提起你走西口，小妹妹泪花流。
走路你要走大路，不要走小路，
大路上人儿多，拉话儿解忧愁。
坐船你要坐船后，不要坐船头，
船头上风浪大，怕你掉到河里头。
丈夫要出远门，那在家的妻子细细密密地叮嘱：走路你要走大路，坐船要坐船头，不要乱交朋友，那细腻的语言，把个忠贞、贤惠、本分、明事理的女性形象刻画得细致入微。
对于同题材的作品，我们更容易看出它们在艺术表现手法上的一脉相承，如《诗经·王风·采葛》和信天游《想亲亲》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!
想亲亲想的我手腕腕那个软，拿起个筷子我端不个碗；
想亲亲想的我心花花个乱，煮饺子下了一锅山药蛋；
想亲亲想的我心花花乱，三天我没吃下一口口饭。
这两首诗都用了重章叠唱的形式来写热恋中的男子对恋人的思念，《采葛》抒写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的强烈感，《想亲亲》抒写男子思念恋人茶饭无心的情状。两首作品虽相隔两千多年，但在情感的表达、艺术手法的使用上却如出一辙，它们虽夸张却不失真，体现了民歌大胆、率真的风格。
触物生情，比兴连用。民歌源于生活，《诗经》和信天游的许多句子都是劳动人民从日常生活中就地取材，或比喻，形象生动；或起兴，触物生情。《诗经》中比兴连用的例子亦比比皆是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”(《周南·关雎》)，以雎鸠起兴作比，写男女两情相悦；“吁嗟鸠兮。无食桑葚；吁嗟女兮，无与士耽’(《卫风·氓》)，以斑鸠食桑葚起兴作比，警告女子不要沉迷于男子的虚情假意之中。这些诗句中，各种物象信手拈来，比喻贴切形象，情感真挚动人。
信天游中巧妙作比的例子也很多，更多的是比兴连用，如《有了心思慢慢来》：
(男)樱桃好吃树难栽，有那些心思口难开。
(女)山丹丹开花背洼洼开，有了心思慢慢来。
(男)青石板开花光溜溜，俺要比你没一头。
(女)谷地里带高梁不一般高，人里头挑人就数你好!
(男)沙地里栽葱扎不下根，因为俺家穷不敢吭声。
(女)烟锅锅点灯一点点明，烧酒盅盅量米不嫌你穷。
以“山丹丹”、“烟锅锅”、“烧酒盅盅”等陕北人生活中常见事物作比起兴，泼辣地道出了对情感的坚贞与专一。
重言叠韵。舒缓悠扬。《诗经·国风》与信天游都是民歌，其词句多有口语中的叠词，《诗经》中又称为重言。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”等等。 信天游中的叠词，有些是尾词的叠用，如“半碗碗红豆半碗碗米，拿起筷子想起你”、“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌你穷”，配合高亢悠扬的曲调，倍添宛转之意；有些是源于流传地的方言。如“蓝格英英”、“白格生生”等等。叠词的使用，使句子既亲切，又富于语言的表现力。
《诗经》是我国文学创作的源头，对后世的影响极其深远，它的艺术表现手法已潜移默化成为后世各类文学样式创作时的典范，从它与信天游在表现手法上的渊源可见一斑。