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[期刊论文] 作者：都兰雅,,
来源：课程教育研究 年份：2004
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[期刊论文] 作者：都兰雅,
来源：课程教育研究 年份：2018
【摘要】《老子》第八章在马王堆帛书本、北大本以及通行本之中的记载存在“有争”、“有静”与“不争”的差异。面对这样的文本张力，我们应当进行合理的考证与辨析，选取最为可靠的版本，并以此为基础把握老子的思维理路和思想蕴含。并重新审视当代通行本的表述。 ......
[期刊论文] 作者：都兰雅,
来源：课程教育研究 年份：2018
【摘要】先秦时期的修身规约着眼于一“敬”字，佛道二家则分别以“静”为修行法门、修养方法。至北宋，在“北宋四子”周敦颐、张载及二程兄弟的理论建构下，以“敬”与“静”为核心的修养工夫论渐成系统并颇具影响。其一，强调“静坐”工夫，其二，各强调“静”或“敬”的......
[期刊论文] 作者：都兰雅,
来源：许昌学院学报 年份：2021
晚明大儒冯从吾的学说与阳明心学的交融、互动与开新,显露出阳明心学所蕴含的思维向度与义理内容.王阳明的“个个人心有仲尼”为冯从吾树立起为学入德之根本与目标;冯从吾对于阳明心学的吸纳、转出、重构的关键,在于救正王门“无善无恶”说之弊的思考,冯从吾立......
[学位论文] 作者：都兰雅,
来源：都兰雅 年份：2020
主流儒者推崇孟子的性善说,针对于此,学界内外不乏质疑儒家人性论过分乐观天真的声音。在性善说的理解下,人性非恶意味着什么?恶从何来?如何去恶?这是儒学理论中亟待澄清的问题。王阳明关于“恶”的探讨以“意”的偏失为枢纽。“意”是心之发,而心之本体是良知,......
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