亲亲互隐相关论文
近年来，哲学界在争论“父子互隐”与孟子论舜的问题，因为事关儒家伦理的历史考察与价值评判，故引起了很多学者关注。法学界关于“......
“亲亲互隐”在学术界是一个一直被热烈讨论的问题,本文将从黑格尔关于家庭伦理本质的规定以及中国儒家伦理文化方面,探究“亲亲互......
亲亲互隐行为一直以来都是人们关注的热点,有许多人士都就此著书立作。然而,大多数人的目光都放在亲亲互隐行为的道德层面上,而且......
当前中国的崛起是在西方普世价值的包围下的崛起,并且是在现代化背景下的现在性崛起。因此,传统与现代,中国与西方的争论也就不可......
“亲亲互隐”是中国古代儒家的重要伦理主张。深厚的孝亲血缘根基、维护人伦纲常的政治需要为“亲亲互隐”提供了道德“合法性”根......
重新审视处于一片讨伐声中的容隐制度,全面地考量其利弊,就会发现中国古代及西方容隐制度中的合理因素,对于我国当今相关实体法和......
陈乔见博士在其《＂儒家伦理新批判＂的贫困》一文中对笔者的《儒家伦理新批判》一书、尤其是其中的＂序言：我为什么要批判儒家伦理？＂及＂对一......
儒家伦理的最根基处是“仁”。对于仁的内涵的最通俗的解释是“仁爱”即所谓“仁者爱人”。但儒家的“仁”与墨家的“爱”有很大的......
公德缺弱在当今中国已成不争事实，究其原因乃以儒家为核心的传统道德伦理重私德、轻公德，主张个体本位之故。“亲亲互隐”是儒学中一......
在邓晓芒先生看来,"亲亲互隐"与等差之爱是腐败的毒瘤。而儒家认为"亲亲互隐"和儒家孝道并不完全一致,作为出自儒家孝道的"亲亲互......
2007年,江苏的《学海》杂志第1期发表笔者长文《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》,批评郭齐勇教授主编的《儒家伦理争鸣集——以"亲亲互......
2007年,江苏的《学海》杂志第1期发表笔者长文《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》,批评郭齐勇教授主编的《儒家伦理争鸣集——以"亲亲互......
首先,对有关儒家"亲亲相隐"与腐败关系论战中有代表的四家进行了阐述。他们分别是代表反方的刘清平和邓晓芒,代表正方的郭齐勇和杨......
孔子明确主张"亲亲互隐",但它本身即包含有"亲亲互谏"之义。"亲亲互隐"有一定范围,在公共事务领域,孔子又主张"不隐于亲"。"亲亲互......
"亲亲互隐"出自于春秋末期孔子的《论语·子路》。经过历朝历代的继承和发展,到了儒学备受推崇的两汉时期,以"亲亲得相首匿"为首的......
<正>新修改的《刑诉法》规定,被告人的配偶、父母、子女可拒作证,"亲亲互隐"被重新纳入法制系统。本文通过回顾"亲亲互隐"在中国古......
<正> 署名穆南珂的文章《儒家典籍的语境溯源及方法论意义》(见《哲学研究》2002年第12期,以下简称“穆文”),提出“历史地研究儒......
"批判"是在理解"何以可能"基础上的价值评价,其中,首先要阐明文本的各种意义。传统儒家伦理作为一个完整的应付生活环境的文化系统......
邓晓芒教授以批判中国传统文化为己任,他最近对儒家"亲亲互隐"的批判仅是其中一例。此例展示了邓教授之批判的诸多特征:第一,邓教......
近五年来,人文学界围绕儒家伦理是腐败之源还是德性之端的问题发生了一场论战,持前种观点的学者认为儒家伦理,特别是爱有等差观念,......
先秦政治哲学的完备性结构不是"个体—公民社会—国家"三重域,而是"身—家—国—天下"四重域;这一四重域式的完备性结构实乃先秦诸......
近年来中国哲学界在争论孔子论"父子互隐"和孟子论舜及"爱有差等"的问题.这一争论关涉到整个儒家伦理的历史和现代价值之评判.儒家......
如何把握"亲亲互隐"的核心脉络,虽然切入的角度可以多种多样,但家与国的冲突是"亲亲相隐"和"窃负而逃"这类伦理困境的根本问题。儒......
当前中国的崛起是在西方普世价值的包围下的崛起,并且是在现代化背景下的现在性崛起。因此,传统与现代,中国与西方的争论也就不可......
