《周易》一书分为《经》和《传》两个部分，《周易古经》大致成书于殷周之际，记载了对当时一系列具体事件的占筮辞，包括六十四卦及卦辞......

阳明后学对《周易》复卦的诠释主要集中于宇宙图景和工夫次序的表达,在宋明诸儒中特色鲜明.王畿、颜钧、罗汝芳等人主导王门后学的......

复卦是《周易》六十四卦中非常特殊的一卦,具有丰富的美学意蕴,对中国文艺思想与创作启示颇多.宇宙混沌初开时天地之心的创造精神,......

作为《周易》中重要观念的"复",蕴含着时间无往不复、生命生生不息、万物圆融浑成的美学精神."复"的思维方式是华夏民族的"文化记......

刘河间对复卦的诠释在易学与医学两方面均有创新。通过与易学传统诠释相比较,着重探讨河间运用易学方法论,对医学的“战栗”症状病......

作为阳明后学“主静”派的代表,聂豹的思想主旨以主静归寂为核心命题。聂豹认为心体归寂方可证得良知,但是在时人的理解中,虚寂向......

本文重点分析王夫之对“克己复礼为仁”的解释与发挥,并以此管窥其注经所体现的强烈的时代关切之情。王夫之对“克己复礼为仁”的......

"天地之心"一词最早见于《周易》复卦的彖辞"复其见天地之心乎",《礼记》礼运篇也有"人者天地之心也"一语。汉代董仲舒说"仁,天心"......

《周易》复卦彖辞“复其见天地之心”是《周易》文本中很有生意内涵的一卦。张载《横渠易说》中的思想明显含有推崇“静”在生物中......

《周易》的'天地之心'应是指天地的中心和核心,及或主宰天地万物创生的根源就是心。太阳位于太阳系的中心,是太阳系这个天......

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从生生到人本,体现出对复卦的认识,从“用”发展到了“工夫境界”。宋明的大儒们接受了王弼对于复卦引申义的阐述,但并没有赞同其......

复卦是《周易》六十四卦的第二十四卦,历代易学家对其有着不同的诠释思路、方法。依据研究复卦时的诠释逻辑——主要是对于复卦中......

作为王门以心解《易》的代表人物,明儒王畿的易学思想历来受到学界关注。心学解《易》传统之下的王畿易学,强调以儒家伦理观念来解......

《周易》复卦中蕴含着返璞归真智慧,描绘了不同形式的回复自然本真之态,并试着通过对其卦爻象、卦爻辞的解释,探讨复卦叫人信守自......

复卦"一阳来复"表征在"天地之心"上。复见天地之心即复人之本心,体现了中国文化内在超越的特质,奠定了中国文化发展的基调。本文首......

复卦是《周易》的十二消息卦之一，约天时为农历十一月冬至日，阳光直射点开始向北半球回归；约卦象呈“雷在地中”欲震、阳刚复长之象：“......

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。依......

考察历代易家关于复卦“七日来复”的各种解释，可以发现诸家之说虽然各皆有理，但是都未能切合上古社会的历史实际。本文通过探讨上古......

宋仪望是王阳明再传弟子,因其有长期研读《周易》的经历,故而尝试以易学诠释良知学。他认为,圣人之学以求仁为要,仁是天地之心,是......