王畿相关论文
“乾知”出自《易·系辞上》，汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”，并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后，浙中王门的王畿使用“......
阳明后学中王畿是至关重要的一位流派性代表人物,其“虚寂感通”的理论融摄了佛道二家的哲学思考。王畿以良知为“范围三教之宗”,......
岳麓版高中历史教材说:“商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服就是王畿,即商王直接统治的地区,外服则是附属国管辖的地区,商......
凤翔，地处陕西关中西北部黄土塬上，东邻岐山，西接宝鸡，北靠千山，南依渭水。始于新石器时代的氏族社会。《禹贡》载“雍州之城，周王畿也”......
王畿作为明代著名哲学家王阳明的重要弟子，其思想之于阳明心学既有继承又有拓展。他对其师说是“接着说”，而非“照着说”，在延续了阳......
“不起意”是宋儒杨简思想体系中一个重要命题.这一命题在明代经历了一个由沉寂到热闹的转变过程.这一转变与阳明学士人的大力推动......
晚明以来,只有少数士大夫仍主张理、欲截然对立的道德观念,而主张尊情重欲的思想则流行起来。这一变化与王学左派对欲望的重新思考......
从政治哲学角度看,王畿提出了＂先天正心＂之说,把＂治心＂作为＂治世＂的逻辑起点和根本依据,同时他认为良知的效用可以扩大到政治生活领域;王......
文章以大量的事实,对以为王畿哲学无工夫论的传统思想提出异议.并认为王畿的工夫论分三个层次,即百姓致知工夫、贤人致知工夫、圣......
在对明亡进行的深刻反思中，黄宗羲更多地对王学及其后学进行了同情的理解。如他在其所创立的学案体范式中，对王畿进行了“是非两存”......
在明儒王畿的文集中,收录有许多王畿与朋友、弟子讲学论道的书信、序跋、讲会记录。在这些文章中,养生问题是王畿极为关注并经常会......
禅宗是中国化佛教的精华，而明代理学的代表是王阳明的心学。禅宗的看山祖慧能之禅法与王阳明的大弟子王畿之功夫论接近，就是所谓顿教......
一、古代户籍制度的演变户籍制度在中国历史上源远流长。它随国家的产生而产生，是国家管理不可或缺的重要方面。早在夏朝，因征战和治......
季本，字明德，号彭山，是王阳明的重要亲炙弟子之一。阳明殁后，门人多学派之分，其中“以自然为宗”的风气颇盛。季本以为此风有失师门本旨......
刊刻于嘉靖三年的南大吉本《传习录》原本今不可见,研究者所见乃存世不多、各不相同的南本重刻本,于南本相关问题多有争议。王畿嘉......
瀛山书院源于北宋詹氏书堂，至南宋詹仪之以理学名世，遂有朱熹往来辨析大学之旨，朱子学说成为书院学统。隆庆二年，王畿门人周恪任遂安县......
黄宗羲从“宗陆而不悖于朱”的学术立场出发，用“一本万殊”的哲学史观以及“会通以理”的哲学史史料工夫，在《明儒学案》中对王畿作......
"义阳三关"两周时期的区位发展,受到王朝对以成周为中心的东部王畿的开发直接影响。随着西周恭王懿王期间伊洛川成为财富之地,三关......
王阳明的良知是一具有道德知觉的存在（价值）本体和境界本体。受宗密和会顿渐并崇尚先顿后渐工夫观的影响,王阳明兼容顿渐,故而他在天......
宋明理学者不例外地认为豪杰不如圣贤.何心隐倒很拥护豪杰.他同时代人当中,王畿和其它心学者最严格地批评豪杰.他们认为因豪杰心里......
学术界多从王畿本人对“先天正心之学”与“后天诚意之学”的分别中理解和把握王畿哲学,这虽然是一个正确的思路,却缺乏相应的历史......
大明三年为刘宋孝武帝朝政治的转折点。此前,孝武帝将统治合法性建立在"孝建缔孝业"上,即以平定太子刘劭之乱、为宋文帝"涤社稷之......
殷墟卜辞中“商”有数种含义，具备商王畿及王都的二重概念；商末王畿内部结构发生改变，反映在卜辞中即为“大邑商”与“天邑商”的出现......
有关西周内外服制度的文献中记载了三种不同的体系:内服百官与外服"侯、甸、男"体系、"五服"体系以及"九服"体系,这三种体系都有合......
宋明时期，儒、释、道三家思想已成融合之势，释、道二学日益渗透于正统儒家思想中。王畿作为心学派王守仁的得意门生，其思想颇受老庄影......
"泰州学派"是《明儒学案》中一个十分特别而复杂的学派,晚近学界对此不断有所澄清。本文从吴震重新拟定的"泰州学派"最重要的系谱......
万历十二年(1584)十一月王守仁从祀孔庙终于实现。王守仁从祀孔庙的议论,兴起于隆庆元年(1567),过程曲折,万历三年(1575)暂时停顿......
天泉证道、严滩问答、南浦请益是王阳明卒前一年在两个月中向其弟子阐述晚年宗旨的重要活动。这三件事是否确有其事，其内容究竟如何......
罗洪先(1504—1564),是明代江西地区著名的思想家,与聂豹(1487—1563)并称为“归寂派”,他的弟子胡直评价他一生学问和文章有“三......
围绕善恶的有无,钱德洪与王畿的分歧形成“四有教”与“四无教”。钱德洪“四有教”依托“下根”之人没法直接顿悟本体,需在意念世......
春秋初年王室与苏氏由于温、原等封邑产生的矛盾的原因、过程显示，周王室的王畿实际上是一个变化的范围。西周时期的王畿面积要远小......
本文对比了《西游记》主题之一的“心性修持”观与明代中期心学家王畿的“性命合一”论 ,指出二者存在四个方面的相同之处 ,即都主......
围绕《龙溪会语》的《天山答问》(《天柱山房会语》)中出现的王畿门人周梦秀,分析与其相关的谈话内容,与王畿、张元忭、周汝登等人......
