《黄帝内经素问》相关论文
<黄帝内经>作为中医药学的经典著作,自问世就受到医家的重视,研究者、应用者代不乏人,因而<黄帝内经>的流传虽然"时有所隐,而授学......
"肝为罢极之本"这一概念是对肝在机体生命活动过程中所发挥生理功能的高度概括。"罢极之本"应与肺的"气之本"、心的"生之本"、脾胃......
本文结合句势、文义、前人的校释与新见文献资料,对<素问·上古天真论>"夫上古圣人之教下也,皆谓之,,句进行新校另释,认为"夫......
翻译禁忌是指译者受到政治、文化、宗教、伦理道德、经济等影响在选择翻译内容和翻译策略时产生的顾忌。长期以来,西医占据着现代......
春秋末期,由于经济、政治的变革,与西周土地国有制、宗子制相适应的"学在官府"局面被打破了.孔子聚徒讲学,从此"学术下私人",出现......
天真 今义:①心地单纯,性情直率;没有做作和虚伪;②头脑简单,容易被假象迷惑.古义:先天赋予的真元,即《内经》中提到的"肾气"、"精......
阴、阳在《内经》中出现频率极高，除了作为阴气、阳气出现，为经脉和穴位命名外，还有其他含义。笔者试将《素问》中阴、阳加以梳理归纳......
春季是指阴历正月、二月、三月或从立春到立夏这段时间。《黄帝内经·素问》中写道：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣”。意思是说......
《黄帝内经》是我国现存最早、迄今为止地位最高的中医理论经典巨著,是中华民族传统文化的优秀结晶和十分重要的组成部分。《内经......
目的:论述运气"七篇大论"与《素问》的关系。方法:引经据典,对命题进行分析。结论:王冰次注《素问》"七篇大论"将运气学说首次公诸......
根据《五十二病方》记载,《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》所记载病候数目相差较多,足脉分别为70个和103个,手脉仅为8个和3......
明朝中后期医家吴昆在吸收前人成果基础上,对《黄帝内经》的"素问"部分进行了辑注,并在辑注中提出了自己的一些判断。这些判断除了......
翻译禁忌是翻译活动中常见的现象,是译者在翻译过程中受到意识形态、宗教伦理道德、社会经济文化等制约而在翻译内容和翻译方法上......
本文通过对道书文献及其相关史料的深入考析，有力地辨明了杨上善、王冰的道教医家本色，并对他们各自的医学创获及其在传统医学史上的......
《黄帝内经素问》整理研究(校注、语译),系中央卫生部下达我院的科研课题,也是我国中医古籍整理出版规划中十一部重点医籍之一。为......
通过对《黄帝内经》有关篇章中的记载考证,认为心包络是经典中固有的全称概念,心包络即包心之络脉,不是包心之外膜。心包是心包络......
本论文论述了清代考据学对日本江户时期医经考据学派的影响,研究了江户医经考据学家对《黄帝内经素问》文字、语音、词义现象的阐......
<正> 血肉有情之品,是指动物药中具有补益精血作用的药味。早在《黄帝内经素问》中,就有“毒药攻邪,五谷为养,五畜为益,五果为助,......
<正> 头痛是指整个头部的疼痛或头的前、后、偏侧部的疼痛。在临床上为常见的自觉症状,既可单独出现,也可出现在多种疾病之中。《......
<正> 从“不妄作劳”的“劳”字谈起唐代王冰《重广补注黄帝内经素问·上古天真论篇第一》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于......
<正> 《素问》与《灵枢》合称《内经》,为我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。两千年多来,一直指导着中医学的发展。直到今......
<正> 《黄帝内经素问》(以下简称《素问》)是中医基本理论的渊薮,也是我国优秀文化遗产的重要组成部分。从现存《素问》的内容来看......
<正> 《素问》与《灵枢》合称《内经》,为我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。《内经》集中反映了我国古代的医学成就,创立......
<正>"民以食为天,国以农为本。"农业是提供支撑国民经济建设与发展的基础产业。"黄金珠玉,饥不能食,寒不可衣,都不如谷物和丝麻。"......
从192 5年到2 0 0 3年近80年间,出现了9种《黄帝内经素问》的英译本。在探讨了“谁在翻译《黄帝内经素问》”之后,从译者的学术背......
通过对魄门的考证和理解,提出"魄门"不仅指代肛门这个器官,而且指肛门排便这一功能,并进一步提出"本句经文是对排便生理这一过程的......
王冰,唐代医学家,自号启玄子,籍里无考,约为唐景云至贞元间（公元710-804年）人。肃宗（李亨）宝应间,曾官太仆令。新唐书宰相世系表,作景......
