天竺乐相关论文
扶南乐作为唐九、十部乐的杂技之一,既是宫廷宴飨制度的一种表演形式,又是外来文化与中原传统文化相交融的代表,诸如扶南等兄弟民......
期刊
日本雅乐的实质（续篇一）——使外来音乐日本化的几个步骤金文达１９９３至９５年曾蒙《音乐研究》发表过《日本雅乐的实质》三篇文章。事实上，这......
【正】 蔚兰的大海,围绕着我们的国土。从东北到西南,我们的祖国有绵延一万多公里的海岸线。自古以来,我们的人民就熟悉海、热爱海......
传统乐曲《朝天子》历史源远流长,其曲名的由来众说纷纭。文章通过研究唐代《太平乐》与《天竺乐》的关系,考证宋代词调《朝天子》......
<正>一、引言:关于越南喃文剧中的"乱"2017年1月上旬,我们~①在越南胡志明市社会科学综合图书馆看到一批喃文书,共50种。这些书都......
答腊鼓作为古代西域音乐中的主要乐器,对东亚音乐产生过影响,但长期以来,却弄不清其形制。近见西安出土文物中的陶俑,则说明唐代答......
佛教自东汉传入中国就步入了本土化的进程。佛教文化与本土文化相互影响、交融。佛教音乐是佛教文化的重要标志。自唐代中国封建时......
<正>"筚篥"这个气鸣乐器在新疆克孜尔、库木吐拉、伯孜克里克等石窟中有描绘,在汉文史籍中也多有记载。汉代许慎《说文》中称"屠觱......
【正】 经常阅读《文物》、《考古》两种刊物,知道全国各地不断有新的重要发见,理论研究水平亦在不断提高,从这里经常得到新的启发......
<正> 大约自西汉末期起,佛教经过西域、龟兹等地,开始传入中国。东汉明帝刘庄在位期间(公元58—75年)又派遣蔡音去印度求取佛教经......
<正> 6.疏勒乐——在隋唐的九部乐、十部乐中,一直都有它的地位。疏勒是西域国名,唐称“佉沙”或“伽师祗离”,故址在今新疆喀什、......
<正> 大约自西汉末期起,佛教经过西域、龟兹等地,开始传入中国。东汉明帝刘庄在位期间(公元58-75年)又派遣蔡愔去印度求取佛教经卷......
<正> 维吾尔族的木卡姆音乐,是东方艺术宝库中一颗璀灿的明珠,有着非常悠久的历史。由于“木卡姆”一词源自阿拉伯语,因此,国内外......
<正> 第三节 日本雅乐中的西域 分成左右的舞乐 中国、朝鲜的乐舞,正式流入日本,肇始于天宝二年(1702)设置治部省雅乐寮。经过天平......
中古时期东北亚音乐文化交流主要以中国同朝鲜、日本两国的交流为主,中国与朝鲜的音乐交流又早于日本。其时间可追溯到商朝的箕子......
<正> (三) 竖箜篌箜篌是我国古老的弹弦乐器,最初名曰“坎侯”,有卧竖两种形制。竖箜篌为竖琴前身,历史悠久,源远流长,音域宽广,音......
隋唐是一个音乐文化大融合时期 ,许多外来文化传入中国 ,对中国文化的发展具有极为深远的影响。其中 ,隋唐宫廷燕乐在中国音乐史乃......
<正>作为中国历史上民族大交流大融合的第二个时期,魏晋南北朝是我国封建社会历史中政权更迭最为频繁的时期,历经了魏朝(曹魏),两......
<正> 中国和印度在亚洲也是在世界上都具有悠久文明历史的国家。长期以来两国人民之间和政府之间彼此友好往来,在中古时期关系较密......
佛教乐舞的华化（下）黎蔷３、西域五旦七调与印度乐律西域龟兹音乐家苏祈婆带入中原地区的“五旦七调”理论，经过颇具学识，兼通音律的柱国......
龟兹乐与维吾尔族木卡姆的关系苏北海一、龟兹人的来源《汉书·西域传》开宗明义就说：“西域诸国，大率土著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异......
日本古乐书《教训抄》将"苏莫者"的表演形态解释为大峰山"苏莫者之峰"的山神闻笛起舞,因而中、日研究者对此乐是否来自唐代"苏莫遮......
隋唐时期的宫廷音乐是以胡俗乐为核心的音乐，其中，印度系音乐影响颇盛。除却天竺乐本身外，犹有许多音乐深受天竺乐影响，濡染，或直接以天......
<正>"三秦"一词,今人多以陕西关中为说,起始于项羽破秦入关,将关中切割三分,封立三位秦之降将为王而得的名讳。即立章邯为雍王,都......
<正> 第一节波罗门僧正菩提与乐舞 东大寺内的乐声 天平胜宝四年(752)四月十日,奈良都被一片松树嫩叶的绿色而覆盖,在东大寺大佛殿......
竖箜篌或曰胡箜篌,源自西亚两河流域的竖琴,先后流播于希腊、埃及、印度、中亚等地,经当时西域传入中国,是为中西文化交流之产物。......
<正>（接上期）同样是中亚地区的安国（今乌孜别克斯坦的布哈拉地区）乐、康国（今乌孜别克斯坦的撒马尔罕地区）乐中却没有答腊鼓。《隋书·音......
