社祭相关论文
秋朝仪式是广西北部湾沿海一带村落以“社”为单位的集体祭祀仪式,蕴含着古老的历史文化积淀和多元文化交融形态.对宇宙空间秩序的......
"社祭"是中国上古延续至今的农业祭祀传统,而祭祀地方神灵"萨玛"(sax mags)的坛祠是都柳江流域"侗苗"人群最为重要的"村寨空间"象......
被认定为社祭遗址的新郑中行遗址的青铜器坑实际上晚于马坑,青铜器坑当是窖藏,窖藏的青铜器可能是郑国用于纾国难的贿赂之器。马坑......
江西万载乡傩是当地民间驱鬼逐疫、祈福求安、极具特色的民俗文化活动，已列入国家级非物质文化遗产名录。民众祀杨吴将军欧阳晃为傩......
宫廷演剧的历史久远,还在戏曲处于雏型期就已经开始了。宫廷演剧的剧场不同于民间的商业化剧场或赛社祭庙式的演出场所,虽然与之......
岷县二郎山“花儿会”是湫神庙会的世俗性产物,是先秦社祭的遗风。学界对“花儿会”的研究颇多,但从信仰层面剖析研究的并不多见。......
人贵在活的有精神，怕的是信仰迷失。即使在精神物质生活都极其丰富的今天，流传在民间的信仰文化依然。而其中，有很多东西是值得我们继......
农历二月初二,俗称“二月二”。“二月二” 又叫做花朝节、踏青节、挑菜节、春龙节、青龙节等,是汉族民间的传统节日,苗、壮、满、......
摘 要：土地神是民间最为广泛的信仰之一。土地神又称为社神。二者的区别在于：供养祭祀土地神的主体是庶民；社神是国家祭祀的，因此常用......
殷商时期的乡人裼(傩)祭仪,体现出以贵族中下层国人为主体的社祭习俗,目的是祈求天地之气交融而风调雨顺、神人谐和,为上古人类对......
在先秦时期的一些典籍记载中,先民于"社"地举行祭祀祈望农业丰收的同时,亦进行祷告人类自身蕃衍的奉祀活动,并最终用"会男女"的形......
两汉时代，社的性质日益抽象化。社祭时的祭祀与被祭祀者，也由以往对自然的敬畏转而变成一种相对平等的交易，社神的地位开始下落。而乡......
古代的社祭隆重而不乏温情,在祭拜土神的同时,社祭典礼还为青年男女提供了相会和交流的最好机遇,因为土地神不仅主宰大地的生养,还......
社祭是最古老的土地之祀,傩戏的最初起源也是官方的"宫廷傩",两者在从官方进入民间以后内容及形式都发生了巨大的变化,从祭祀仪式......
＂一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜……＂时至今日,在我国多数地方的传统婚俗中,＂拜天地＂这一仪式仍然不可或缺,敬畏上天、感恩大地、崇拜祖......
酒泉丁家闸五号墓是河西地区首次发现的大型通壁式作画的壁画墓,壁画内容丰富、题材广泛,具有很高的历史与艺术价值,相关研究成果......
“后土”是中国古代特有的土地神祗,在不同时期代表不同的文化内涵。在先秦时期,后土指的是人名、官名、神名,其形象尚未成型,在多......
《南诏图传》是一卷叙述南诏开国神话的宗教图轴,其中的《祭柱图》在《南诏图传》全卷中的位置相当重要,在图像的叙事上既是隔断,......
平阳府在元朝全盛时期,戏剧这一文学样式得到了繁荣发展,遗留下众多文物古迹和宗教民俗仪式。本文着重从《中国地方志集成》丛书中......
中华文化学家、红学大师周汝昌先生积数年思考,费数月之功,口述而成的大作《娲皇:中华民族文化之母》,长达三万余言,全文围绕"娲皇......
社神信仰发端于原始先民对土地的自然崇拜.先秦时期,社神地位很高,社祭是最隆重的祭祀典礼.秦汉以来,随着社会生产力的发展,人们对......
在传统徽州社会，社的崇拜与祭祀非常兴盛，隋唐以前社就零星出现，宋元时期开始普遍设社，明清达于极盛。明清时期徽州的社有两大系统，分别......
本文主要讨论了商周时期社祭的演变及其反映的社会变迁。包括以下五部分:第一部分,绪论,概述了先秦时期记载有关社事的文献及前人......
中国古代文学中的情恋性爱母题 ,绝大多数与春有着密切的关系。这不仅反映了人对自然的感应 ,而且蕴含着深刻的文化意义。其意象创......
社祭在传统中国一直是被极为看重的官方祭礼,也是民众广泛参与的民俗活动。但在归义军时期的敦煌,社祭似乎有逐渐衰落乃至消亡的趋......
上博简《孔子诗论》之《甘棠》评论与周代祭祀制度有关,也体现了孔子的祭祀观。其"及其人,敬爱其树"、"甘棠之爱"语中,甘棠即是社......
殷商时期的乡人禓(傩)祭仪,体现出以贵族中下层国人为主体的社祭习俗,目的是祈求天地之气交融而风调雨顺、神人谐和,为上古人类对......
高青陈庄西周城址是齐文化考古和西周考古的重大发现,其具有高规格的祭祀遗迹,可能为诸侯之社,其葬有齐之宗室、执掌军权之卿,应为......
