社神相关论文
一民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉......
学界对社火民俗起源于什么时代以及起源于什么文化因素至今莫衷一是,原因在于社火本身是一项产生很早、记载不详、动态发展的民俗......
我的老家在广西玉林博白。 我是客家人。 在我儿时的年代，老家一带的乡村盛行唱演木鬼戏，也称鬼儿戏。各乡村每年春种、秋收或......
【她的规划】 清明假期前，打电话问我妈，需不需要我回家去祭祖，我妈说不需要，照旧由我爸跟我哥负责就好了。 其实想起这二十多年......
迎神赛社是山西乃至整个华北传统社会中流传时间最长、规模最大、参与人数最多的民间活动。《山西通志》中有“秋获后飨赛最盛,弦......
人贵在活的有精神，怕的是信仰迷失。即使在精神物质生活都极其丰富的今天，流传在民间的信仰文化依然。而其中，有很多东西是值得我们继......
上甲人是生活在今中越边境广西大新县宝圩乡板价、板六两村（习称“上甲”）的世居族群，自称为“布侬”。在建国后的民族识别过程中，上甲......
民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，而民间信仰则是民俗文化的载体。众多民间信仰中，土地神信仰一度成为中国最广泛、根深蒂固的......
《史记·殷本纪》曰：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》，伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。”“伊尹报”，前人多理解为伊尹......
一直以来,学界关于传统社会村落社庙与社神的研究基本呈现出纵向历时性较强,横向共时性弱,个案突出而区域整体研究颇少的状态。通......
<正>说不尽的千古事,唱不完的离合调,三尺生绢的戏台,悲怆古朴的唱腔。皮影艺术就好像一瓮醇香朴实的老酒,恐怕也只有懂它的人,才......
博白为广西客家第一大县。境内社坛举目皆是，建制主要为坛垣式，年中社事众多、规模盛大。进入21世纪之后博白客家社区社神崇拜不衰反......
<正> 将军崖岩画里有一种大头细身的所谓“人面画”(A3)。其中一个略作(?)形(面部文样略),与甲金文所见(?)字构造极为相似。还有几......
母神崇拜是原始社会时期人类的一种宗教行为,这种宗教在我国的先秦时期发展为社神崇拜,母神崇拜和社神崇拜的思想基础是先民崇奉"......
《异苑》、《述异记》等志怪小说讲述了六朝天师道如何对民间鬼神祭祀进行“伐庙杀鬼”、毁弃“鬼物”的故事,故事背后透露出天师......
《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息。其中关于日神、月神、风神、雨......
社神信仰发端于原始先民对土地的自然崇拜.先秦时期,社神地位很高,社祭是最隆重的祭祀典礼.秦汉以来,随着社会生产力的发展,人们对......
在南部侗族地区,"萨神"是普遍信仰的至高无上的神灵,很多研究者从"萨"的名称考察,认为"萨"是侗族最早崇拜的女性始祖,同时认为"萨"......
古代民间乡里的社日,一般认为其只祭社神而不祭稷神,其实民间社日祭祀的也是社神和稷神,而且在某种意义上祭祀稷神的成分更多于社......
社神和庙宇都在乡村社会的整合过程中发挥着重要作用,二者之间既存在一定差别又紧密联系。在对潮州饶平所城乡和中山小榄永宁社区......
上甲人是生活在今中越边境广西大新县宝圩乡板价、板六两村(习称“上甲”)的世居族群,自称为“布侬”。在建国后的民族识别过程中,......
白族的本主信仰,是白族社会在特定的自然环境与社会-文化环境下形成的一种独具特色的宗教;其底层是原始社会的土地神或社神崇拜,在......
文章通过对古文字、古文献资料的爬梳、整理 ,在继承前人研究成果的基础之上 ,从宗教学角度对商周时期的社神崇拜进行了初步整体考......
从出土文献来看，先民举行社祀活动，其作用不仅仅在于保佑国家的长治久安与农作物的丰收，其在监督盟誓、促进商品贸易、疾病祈祷、繁衍......
