祭祀戏剧相关论文
迎神赛社是以“春祈秋报”为核心,“祈福禳灾”为目的的民间祭祀活动。在上党迎神赛社的供盏环节中,涉及有丰富的宫廷乐舞、戏曲杂......
《张大阔公戏》是近年对三明地方戏曲进行调研时发现的剧目,由朱坂村廖、余二姓两个宗族共同演出,属于乡村祭祀戏剧。主要内容为通......
祭祀活动中,不论祭祀戏剧的娱人成分有多少,却始终得披上娱神的“合理”外衣,祭祀活动主祭场的布置及掌坛师的仪式,使以之为中心的......
晋东南贾村赛社戏剧历史及其当代传承一向得到学界关注,本文着力对当代贾村赛社活动恢复以来队戏《过五关》等传统祭祀戏剧的演出......
中国戏剧与世界各国的戏剧一样，是从乡村祭祀产生出来的。祭祀戏剧经过历史时间的推移然后才进化、上升为观赏性戏剧，中国戏剧便经历......
<正>在中国传统社会中,宗教、礼仪、民俗一直是戏剧艺术发生、发展的基础和土壤,宗教仪式、祭祀礼俗与演剧活动密切相关。20世纪80......
20世纪中叶,费孝通从乡土出发理解中国社会的路径打开了探究"社会"的理论向度,他所指出的礼俗社会构成了社会科学界理解中国社会的......
虽然乡土祭祀戏剧数百年来一直是中国最主要的演剧形式,拥有最广大的观众群,但是一直得不到应有的重视,从古到今一直被文人学者所......
当今戏曲舞台的观演模式呈现出与观众二元对立的格局,导致戏曲在现今新兴媒体包围之下的处境略显尴尬。由上古祭祀戏剧演变而来的......
<正>粤东北地区即广东省与江西省交界地带,是客家人居住相对集中的区域。本文所指的客家人居住区域则又以广东梅县为中心。地方文......
孟戏中的海盐腔倍受学界关注,据汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》、姚旅《露书》、臧晋叔订《新编绣像还魂记》、朱彝尊《鸳鸯湖棹......
傅谨教授的《中国戏剧发源于祭祀仪礼说质疑》是对拙著《中国戏剧史》的批评,但也是一种明显的误读。中国戏剧学界存在着"禁忌民俗......
端公戏是指端公在祭祀活动中所创造、表演的诸种演剧形态。其隶属于傩戏,又可独立于端公文化中进行观照与解读。端公戏分布甚广,在......
山西东南部和河北南部地区由于历史、地域、民俗文化等方面的原因，其宗教祭祀活动、宗教祭祀戏剧演出的形式以及剧目内容都有着诸多......
《竹三戏曲论文集》序●曲六乙“君子之交淡如水”，我与竹三，一在北京，一在山西临汾，远山阻隔，往来不便，平日也少致问候，近日竹三托人送来......
山西上党是中国戏曲发生发展的特殊地域之一,其重要性主要源于以下两点:首先,从历史上说,北宋时,首创诸宫调的孔三传就出自上党的......
本文是一篇探讨队戏流变的文章。文章在目前对唐宋队舞、队戏研究成果的基础上 ,就以下两点上做出新的探讨 :首先 ,作者把队舞、队......
祭祀演剧是乡村强化社会秩序的重要仪式。明代中叶开始,宗族祭祀放开,乡村普遍建立宗祠,宗族管理得到加强,祭祀演剧活动更为丰富。......
包含傩愿戏在内的华夏祭祀戏剧,自20世纪40年代末起,遭遇了30余年的尘封,对其丰厚的文化堆积进行真正的非急功近利、恶意掠夺的抢......
由于城市化进程的加快,现代传媒技术的普及,传统的傩戏、祭祀戏剧逐渐丧失了赖以生存的土壤,其社会功能、生存方式、表现形式及其......
傀儡作为仪式戏剧中的角色，常以神、鬼的身份进行戏剧表演，傀儡戏的表演无论是功能还是题材，都与民间信仰仪式密切相关。现有傀儡戏的......
关公戏作为一种逐疫禳鬼、祓邪除祟的宗教仪式剧,在宗教活动中扮演着重要的角色。各地宗教仪式剧中几乎都存在着关羽的形象,上演着......
竹马戏与白字戏历史上都是流行于闽南粤东地区民间的乡社祭祀戏剧，海陆丰的竹马戏、白字戏至今依然保留着许多明清时期的古典形态。......
<正> "香花",是流行于粤东梅州客家民系的佛教超度仪式。在梅州基层社会有多种称谓,比较普遍的称谓有:做香花、做斋、做佛事、做好......
历代宫廷祭礼俱用雅乐，身为俗乐的乐舞、百戏、戏曲等演乐内容不得入国家正礼。然历朝历代均有以俗犯雅的现象，屡禁不止。至有明一代......
鬼神戏是中国戏曲的重要组成部分,与中国民众的鬼神观念密切相关。在戏曲祀神演出中,鬼神戏更占很大比例,但在元明清三代却出现大......
在如何对我国古代有着强烈宗教色彩的戏剧进行界定和命名这一问题上，目前学术界主要存在着三种意见：“仪式戏剧”、“祭祀戏剧”和“......
