意识形态理论是马克思主义学说的重要构成部分。随着人类社会的进步和时代的变迁,意识形态在不断发展,统治阶级利用意识形态影响大众的形态也在变化。依据意识形态与大众的结合方式的不同,意识形态与大众之间关系的形态可以划分为经典形态、后教化形态与全球化形态。由马克思、恩格斯、列宁、葛兰西等人对无产阶级革命过程中意识形态与大众的关系展开的论述构成了意识形态与大众之间关系的经典形态,也可以说是教化形态。此形态下,意识形态与大众是一种灌输与被灌输、教化与被教化的关系,前者相对后者有一定程度的独立性。这种相对独立性表现为知识分子建构意识形态在前,教化、灌输在后。意识形态影响大众主要通过思想统治实现。科技的革命性进展对人类社会特别是当代发达资本主义社会的统治、意识形态产生了重要影响。一方面技术理性成为一种新的意识形态,另一方面意识形态影响大众的方式发生了变化。相异与传统意识形态,这种新的意识形态统治大众不再依赖于思想观念的灌输,而是通过科学技术、大众文化等形式来实现其功能。这种形态不同于教化形态,根本上在于意识形态本身的更新以及由此带来的意识形态与大众之间关系结构的变动、影响形式的变化。从时间上看,这种形态的产生晚于教化形态,故可称之为意识形态与大众之间关系的后教化形态。这种形态下意识形态影响大众主要是通过对其生活建构实现。在当代,全球化构成了探究意识形态与大众之间关系的新语境。文化全球化成为一道景观,意识形态对大众的争夺转变为文明、文化认同和文化软实力竞争的问题。福山的意识形态一元论(历史终结论)看法错误地认为人类社会将终结于资本主义的意识形态,亨廷顿基于文化认同的文明冲突论和约瑟夫·奈引发的文化软实力的讨论所呈现的文明文化表象之下多元意识形态对大众的激烈争夺,都是对之有力的反驳。大众文化的同一性折射出全球化过程中西方现代性意识形态对大众的巨大影响。然而,发展中国家民族主义运动的高涨和欧美发达国家民粹主义运动的复兴,又体现出大众对现代性意识形态主导下的全球化的抵制、反抗。所以全球化场域之中,意识形态与大众的关系既不同于教化形态,也不同于后教化形态,乃是教化形态和后教化形态在全球场景的漫延。区别于前两种形态,全球化背景下意识形态与大众之间关系在不同的国家之间展开了。这种全球化之中不同国家意识形态对大众争夺,最为引入注目的是“美国优先”口号与“人类命运共同体”思想的博弈。“美国优先”的口号带有明显的反全球化倾向,它希望通过对全球化进行逆向调试来实现维护本国利益的意识形态诉求。而“人类命运共同体”思想则彰显中国对全球化的积极支持,反映出中国对包括本国在内的全人类利益的普遍关切,代表中国的意识形态诉求。前者消极、充满破坏性,后者积极、建设性智慧丰富。全球化中多元意识形态对大众的争夺还在演进,反映大众利益诉求的全球化意识形态格局处于发展中。