研究中国传统文化，必先考察其主干文化——儒家文化。儒家文化是一种伦理型的文化，也是一种政治型的文化，更是一种伦理和政治合二为一的伦理政治型的文化，这是儒家文化的一个主要特征。儒家文化的这一特质始于孔子，中经孟荀，最终由董仲舒作结，对中国社会产生了深远的影响。因而，对董仲舒政治伦理思想的研究有助于对儒家文化的理解和研究。董仲舒作为汉代最为著名的经学大师，著名的哲学家、思想家，更是孔子以后，自秦汉至清代二千年间，对中国政治思想影响最大的一位思想家。西汉学者刘向称：“董仲舒有王佐之材，虽伊吕无以加。”刘歆亦云：“仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”今人周桂钿先生也认为：“董仲舒独尊儒术，产生了经学，使儒学成为中华民族的精神骨干，他的大一统论对于维护统一大国起了一定作用。”董仲舒在汉初特定背景下提出了自己的伦理政治学说，不仅为儒学的发展提供了空前的机遇，而且为汉朝社会政治、思想、文化确定了基本框架，更是影响了中国两千多年的封建社会政治、文化、思想的走向。但是由于种种原因董仲舒在中国思想文化史上的地位并没有得到恰当的承认，本文将通过对董仲舒伦理政治思想的研究，对董仲舒在儒学发展史上，在中国政治思想史上的地位做出一个客观公正的评价。同时通过对董仲舒的伦理政治思想的分析，为对儒学特质的进一步理解提供一个视角，为当代政治理论和实践提供有价值的参考依据。政治与伦理的关系是历代思想家所关注的理论问题，也是当代中国政治生活和伦理生活中的现实问题。以江泽民同志为核心的党中央提出了“以德治国，依法治国”的战略方针，这一决策无疑是正确的。实施这一战略方针，很有必要从我国传统文化中找寻有益的养份，因而对中国传统政治，特别是对董仲舒伦理政治思想的分析和研究，有着重要的现实意义。 董仲舒的伦理政治思想以天人论作为其伦理政治之形而上根据，以人性论作为其伦理政治之人性基础，以大一统论作为其伦理政治之价值追求，以修养论、德刑论作为其伦理政治之现实手段，构建了一个严密而完整的伦理政治体系。对这样的一个体系本文将运用逻辑展示法、历史考察研究法、广义文化视觉分析法等一系列方法进行研究，使得本文的研究在理论上突破传统的鉴定式人物述评的樊篱，将着眼点从单纯的人物品评上转移开去，着重研究董仲舒的伦理政治思想的来龙去脉、跌宕起伏。力求准确诠释和展示它完整而又丰富的内涵，给董仲舒本人及其学术思想一个客观公正的评价。